والثاني قوله تعالى : { ياأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم }(¬1).

والثالث هو قوله تعالى : { أيه المؤمنون لعلكم تفلحون } ، وهذا هو الذي أراده الناظم بقوله : (( جاء بعد الثاني )) ، وهو المحذوف دون غيره .

واللفظ الرابع قوله تعالى : { ياأيها الذين ءامنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم }(¬2)وكل ما في القرآن من لفظ { أيها } ، فهو ثابت الألف بعد الهاء إلا هذه المواضع الثلاثة ، فإن الألف فيها محذوفة باتفاق ، وفي هذه المواضع الثلاثة في السبع قراءتان مشهورتان(¬3): قرأه ابن عامر بضم الهاء ، وقرأه الباقون بفتح الهاء .

واختلفوا - أيضا - في الوقف عليها : فوقف النحويان ، وهما : أبو عمرو والكسائي عليها بالألف ، ووقف الباقون بغير ألف اتباعا لرسمها .

والعلة في حذف الألف من { أيه } في هذه المواضع الثلاثة ثلاثة أوجه :

أحدها : حملا للخط على اللفظ ، لأن الألف في هذه المواضع المذكورة حذف في اللفظ للالتقاء الساكنين ، فحذف - أيضا - في الخط حملا للخط على اللفظ .

والوجه الثاني : اكتفاء بالفتحة عن الألف كما يكتفى بالكسرة عن الياء في : { يؤت

الله المؤمنين أجرا عظيما }(¬4)، و{ الكبير المتعال }(¬5)، كما سيأتي في حذف الياء(¬6).

صفحه ۲۷۱