قال (١) ابن يونس: وكرهه بعض الصحابة (٢).

وقال أصبغ: من ترك العمل من النساء (٣) يوم الجمعة لتستريح، فلا بأس به (٤)، وأما استنانًا فلا خير فيه (٥).

قوله (٦): (وَبَيْعٌ كَعَبْدٍ (٧) بِسُوقٍ وَقْتَهَا) هو معطوف على المرفوع وهو (ترك)؛ أي: وكره بيع العبد ومن هو مثله في سقوط الجمعة عنه، كالصبي والمرأة والمسافر في وقت (٨) الخطبة والصلاة بالسوق، وهو ظاهر المدونة (٩).

قوله: (وَتَنَفُّلُ إِمَامِ قَبْلَهَا) أي: وكره تنفل الإمام قبل الخطبة.

قال ابن حبيب: كان ﵇ إذا دخل المسجد رقي المنبر ولم يتنفل (١٠).

قوله: (أَوْ جَالِسٍ عِنْدَ الأذَانِ) هو مجرور عطفًا على (إِمَامٍ)؛ أي: وكره تنفل جالس عند الأذان، قال الأصحاب: وإنما يكره (١١) خشية أن يعتقد فرضيته، فلو فعله إنسان في خاصة نفسه فلا بأس به (١٢) إذا لم يجعل ذلك استنانًا.

قوله: (وَحُضُورُ شَابَّةٍ) أي: ويكره حضور شابة؛ أي (١٣): غير مخشية الفتنة، وأما إذا خشي منها الفتنة فإن حضورها ممنوع.

قوله: (وَسَفَرٌ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَجَازَ قَبْلَهُ، وَحَرُمَ بِالزَّوَالِ) ذكر (١٤) ﵀: أن (١٥) السفر

(١) قوله: (قال) ساقط من (ن).

(٢) انظر: الجامع، لابن يونس، ص: ٨٢٦.

(٣) في (ن): (المساء).

(٤) قوله: (به) ساقط من (س).

(٥) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٦٨.

(٦) قوله: (قوله) ساقط من (ن).

(٧) قوله: (وَبَيْعٌ كَعَبْدٍ) يقابله في (ن). (وكبيع عبد).

(٨) قوله: (وقت) ساقط من (ز ٢).

(٩) انظر: المدونة، دار صادر: ١/ ١٥٤.

(١٠) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٦٧.

(١١) في (ن ٢): (كره).

(١٢) في (ن ٢): (بذلك).

(١٣) في (س) و(ن) و(ن ٢): (يريد).

(١٤) في (س): (وكرر).

(١٥) قوله: (أن) ساقط من (ن ٢).