إِنْ صَلَّى الظُّهْرَ مُدْرِكًا لِرَكْعَةٍ لَمْ يُجْزِئْهُ. وَلَا يُجْمَعُ الظُّهْرَ إِلَّا ذُو عُذْرٍ. وَاسْتُؤْذِنَ إِمَامٌ. وَوَجَبَتْ إِنْ مَنَعَ وَأَمِنُوا، وَإِلَّا لَمْ تُجْزِئْ.

قوله: (وَأجَازَ في الثَّانِيَةِ بـ ﴿سَبِّحِ﴾ (١) أَوِ (٢) ﴿الْمُنَافِقُونَ﴾) يريد: أن مالكًا: أجاز القراءة في الثانية بـ ﴿سَبِّحِ﴾ أو ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾.

ابن الفاكهاني: القراءة في الثانية مختلف فيها فمرة جاء (٣) أنه يقرأ فيها ببـ ﴿الْغَاشِيَةِ﴾ ومرة بـ ﴿سَبِّحِ﴾ ومرة بـ ﴿الْمُنَافِقُونَ﴾ (٤).

المتيوي (٥): ولا خلاف أن القراءة في الثانية لا تختص بـ ﴿الْغَاشِيَةِ﴾، ولا بـ ﴿سَبِّحِ﴾ ولا بغيرهما من السور، وعنه ﵇: "أنه (٦) قرأ في الأولى بـ ﴿سَبِّحِ﴾، وفي الثانية بـ ﴿الْغَاشِيَةِ﴾ " (٧).

قوله: (وَحُضُورُ مُكَاتَبِ وَصَبيٍّ وَعَبْدٍ وَمُدَبَّرٍ أَذِنَ سَيِّدُهُمَا) يريد: أنه (٨) مما (٩) يستحب في صلاة الجمعة حضور المكاتب والصبي والعبد والمدبر إذا أذن سيد العبد (١٠) والمدبر (١١).

(١) قوله: (وَجَازَ في الثَّانِيَّةِ بـ ﴿سَبِّحِ﴾) يقابله في (س) و(ن ٢): (وأجزأ بالثانية سبح).

(٢) في (ن ٢): (و).

(٣) قوله: (جاء) زيادة من (ن ٢).

(٤) قوله: (ابن الفاكهاني القراءة. . . ومرة بسبح ومرة بالمنافقون) ساقط من (س).

(٥) في (ن) و(ن ٢): (بعض الشيوخ).

(٦) قوله: (أنه) ساقط من (ن ٢).

(٧) أخرجه، مسلم: ٢/ ٥٩٨، باب ما يقرأ في صلاة الجمعة، من كتاب الجمعة، برقم: ٨٧٨، وأبو داود: ١/ ٣٦١، باب ما يقرأ به في الجمعة، من كتاب الصلاة، برقم: ١١٢٢، والترمذي: ٢/ ٣٩٦، باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة، من أبواب الجمعة، برقم: ٥١٩، والنسائي: ٣/ ١١١، القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية، من كتاب الجمعة، برقم: ١٤٢٢، وابن ماجه: ١/ ٣٥٥، باب ما جاء في القراءة في الصلاة يوم الجمعة، من كتاب إقامة الصلاة، برقم: ١١١٩.

(٨) في (س): (أن مما).

(٩) قوله: (مما) زيادة من (ن ٢).

(١٠) قوله: (سيد العبد) يقابله في (ن): (السيد للعبد).

(١١) قوله: (والعبد والمدبر إذا أذن سيد العبد والمدبر) زيادة من (ن ٢).