قوله: (وَنُدِبَ تَحْسِينُ هَيْئَةٍ) هو كقول ابن حبيب: يؤمر لها بالزينة وقص الشارب والظفر ونتف الإبط والاستحداد والسواك (١). يريد أمر ندب (٢)؛ لأن ذلك كله من التجمل المشروع.
قوله: (وَجَمِيلُ (٣) ثيَابٍ) أي: وكذا (٤) يندب فيها لبس الجميل من الثياب؛ لقوله ﵇ في الموطأ: "مَا عَلَى أَحَدِكُم لَو اتَّخذَ ثَوبَينِ لِجُمُعَتِه سِوَى ثَوْبَيْ مِهنتِه" (٥).
قوله: (وَطِيبٌ وَمَشْيٌ) لا إشكال في استحباب الطيب، وأما المشي فيستحب (٦) أيضًا لما فيه من التواضع لله ﷿، والاستكانة المطلوبة في جميع العبادات، وقياسًا على الحج والعمرة، والأصل في هذا ما رواه (٧) عَبَايَةُ (٨) بن رفاعة، قال: أدركني أبو عبس (٩) وأنا ذاهب إلى الجمعة، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ، في سَبِيلِ اللهِ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ" (١٠).
(١) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٦٠.
(٢) قوله: (أمر ندب) ساقط من (ن ٢) وقوله: (يريد أمر ندب) ساقط من (ن).
(٣) قوله: (وَجَمِيلُ) ساقط من (ن ٢).
(٤) في (ن ٢): (ذلك).
(٥) صحيح، أخرجه مالك بلاغًا: ١/ ١١٠، باب الهيئة وتخطي الرقاب واستقبال الإمام يوم الجمعة، من كتاب الجمعة، برقم: ٢٤٢، وأبو داود مرسلًا: ١/ ٣٥٠، في باب اللبس للجمعة، من كتاب الصلاة، برقم: ١٠٧٨، وقال: "ورواه وهب بن جرير عن أبيه عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن موسى بن سعد عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي ﷺ " اهـ، وأخرجه ابن ماجه: ١/ ٣٤٩، في باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة، من كتاب إقامة الصلاة، برقم: ١٠٩٦، وابن خزيمة: ٣/ ١٣٢، في باب استحباب اتخاذ المرء في الجمعة ثيابًا سوى ثوبي المهنة، من كتاب الجمعة، برقم: ١٧٦٥. من حديث عائشة ﵂. وقال البوصيري: "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات". انظر: مصباح الزجاجة: ١/ ١٣١.
(٦) في (س): (فليستحب).
(٧) في (ن): (روى).
(٨) في الأصول: (عبادة) وهو خطأ.
(٩) في الأصول: (أبو عيسى) وهو خطأ.
(١٠) أخرجه البخاري: ١/ ٣٠٨، باب المشي إلى الجمعة، من كتاب الجمعة، برقم: ٨٦٥، والترمذي: ٤/ ١٧٠، باب ما جاء في فضل من اغبرت قدماه في سبيل الله، من كتاب فضائل الجهاد، برقم: =