وتعبير الناظم بالصلوح ظاهر في أن التغيير إلى فاعل عند إرادة الحدوث غير واجب، فيجوز ابقاؤها بدون تغيير إليه، فيحمل عليه: (إنك ميت وإنهم ميتون) أي مائت ومائتون في الاستقبال، والقوم يجعل ميت وميتون للماضي مجازا تعبيرا بالواقع عن غير الواقع تسلية له صلى الله عليه وسلم، وتخويفا لهم، وليكون الحي من الميت على حذر، وظاهر بعضهم وجوب التغيير إلى فاعل عند إرادة الحدوث، والنظم قابل له، لجواز أن يراد بالصلوح عدم الامتناع الصاد بالواجب.

الإعراب: الواو للاستئناف أو للعطف على صيغ الآخر، أو اجعلوا عطف اسمية علة فعلية، وفاعل مبتدأ، وصالح خبره، ومن كل متعلق به أو بمحذوف حال من ضميره، وتنوين كل عندهم عوض عن المضاف المحذوف، أي كل فعل أو كل ما تقدم، أو كل الأفعال المذكورة، وإن حرف شرط وقصد مبني للمفعول شرطه، والحدوث نائب، والجواب محذوف للدلالة عليه، أي ففاعل صالح من كل، ونحو خبر لمحذوف أي وذلك نحو: وغد إذا جاذل جذلا مضاف إليه نحو: مراد به اللفظ علم على المراد به المعنى الذي يعرب هكذا: ذا مبتدأ اسم إشارة، وغدا ظرف زمان متعلق بجاذل، قدم للوزن أو مع الحصر وجاذل خبر وجذلا مصدر.

(م 15 شرح الأفعال ج 3)

وباسم فاعل غير ذي الثلاثة جى

وزن المضارع لكن أولا جعلا

ميم تضم . . . . .

. . . . . . .

صفحه ۱۷۸