الموت لا محالة ، ومنهم من يجوزه ، ومنهم من يقطع بأن الموت فى المذكى ولا يحتاج إلى ذكر الصحيح من ذلك فى بيان فساد تعلقهم بالظاهر (1).

** 498 وأما قوله تعالى :

على الحجاج والنظر وفساد التقليد.

ومن هذا الوجه ، يدل على بطلان قول المجبرة ، لأن على مذهبهم لا فائدة فى النظر والحجاج ؛ لأنه إن خلق تعالى فى العبد المعرفة بربه حصل عارفا ، تقدم منه الاستدلال أم لا ، وإن فعل فيه خلافه فكمثل ، فلا فائدة على قولهم فى الدعاء إلى النظر والتنبيه عليه ، بل لا فائدة على مذهبهم فى مكالمتنا لهم ، ولا فى سماع محاجتهم بزعمهم منهم ، وذلك أنا نقول لهم : إن كان تعالى يريد أن يثبتنا على ما نحن عليه ، فما الفائدة فى « إظهار الحجاج لنا؟ وإن كان لا يريد منكم ربكم إلا ما أنتم عليه ، ويخلقه فيكم حالا بعد حال. فما الفائدة فى (2) مناظرتنا لكم؟!

ومن وجه آخر ، وذلك أن من قولهم : إن القدرة توجب الفعل ؛ من حيث لا يصح وجودها خالية منه ، فالنظر منا ومنهم واجب وقوعه بأمر من قبل الله تعالى ، فما الفائدة فيه؟ لأنه لو شاء أن يختار فينا خلافه لفعل ، وهذا يوجب ، من وجه آخر الفساد ؛ وذلك أنه يجب أن لا يستدل بالحجاج على علم العالم ؛ لأنه تعالى هو الخالق فيه القدرة الموجبة ، فمن أين أن المناظر والمجادل عالم بكيفيته حتى أمكنه إيراده؟ ويجب على قول القوم أن لا يكون لتأليف الكتب معنى ، وأن يكون أعظم الناس عبثا ولغوا من صنف منهم الكتب ؛ لأنهم

صفحه ۵۱۸