بالهدى ، وهذا يوجب أن يكون المراد : النعم التى معها يصح التكليف. وذلك لا يكون إلا من فعله.

وبعد ، فلو لم يكن هذا هو المراد لكان الكلام فاسدا ؛ لأنه صلى الله عليه أورد ذلك على جهة الحجاج على عدو الله .. ولو أنه (1) عند قوله : ( فمن ربكما يا موسى ) دل على ربه بتصرفه وتصرف العباد ، لكان الكلام سخفا ، فضلا عن أن يفسد. فالمراد إذن (2) بذلك ما يقنع فى الدلالة ، وهو الذى ذكرناه ، ولذلك كف عن الطعن فيه ، وعدل عنه إلى مسألة سواها. وهذا كله بين. (3)

** 462 وقوله تعالى من بعد :

نفى التشبيه ؛ لأنه تعالى لو كان جسما كما يقولون لوجب لا محالة جواز النسيان عليه ، ولصح أن يضل عنه بعد ما عرفه ، فلما نزه عن ذلك دل على أنه عالم لذاته ، وأنه لا يصح أن يكون جسما البتة.

** 463 مسألة :

فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى ) (5)

والجواب عن ذلك : أن ظاهره أنهم ألقوا سجدا ، وليس فيه ذكر فاعل الإلقاء فيهم ، فالتعلق به بعيد.

صفحه ۴۹۲