* بِشْرُ بنُ البَراءِ بنِ مَعْرُورٍ، مِنْ بَنِي سَلِمَةَ بنِ يَزِيدَ بنِ جُشَمَ، قَالَهُ عُرْوَةُ، تَقَدَّمَ في العَقَبةِ (١).

* بِشْرُ بنُ عَمْرو بنِ مِحْصَنِ بنِ [عَمْرو] (٢)، وقِيلَ: بَشِيرٌ، أَبو عَمْرَةَ الأَنْصَارِيُّ، مِنْ بَنِي عَمْرو بنِ مَبْذُولٍ، ثُمَّ مِنْ بَنِىِ النَّجَّارِ، لَهُ عَقِبٌ بِحَرَّانَ، وَالِدُ عَبْدِ اللهِ وعَبْدِ الرَّحْمَنِ، شَهِدَ هُو وثَلَاثةُ إخْوَةٍ بَدْرًا، فأَسْهَمَ لَهُم رَسُولُ الله، وعِدَادُهُ في أَهْلِ المَدِينَةِ.

* بَشِيرُ بنُ عَبْدِ المُنْذِرِ بنِ رِفَاعَةَ بنِ زَنْبَرٍ، وقِيلَ: زُبَيْرُ، وقِيلَ: زَبِيرُ بنُ زَيْدِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ زَيْدِ بنِ عَمْرو بنِ عَوْفٍ، وقِيلَ: رِفَاعَةُ بنُ عَبْدِ المُنْذِرِ، أَبو لُبَابَةَ الأَنْصَارِيُّ، تَقَدَّمَ في العَقَبةِ (٣)، اسْتَعْمَلَهُ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى المَدِينَةِ حِينَ خَرَجَ إلى بَدْرٍ، رَدَّهُ مِنَ الرَّوْحَاءِ، وضرَبَ لَهُ بِسَهْمهِ وأَجْرِهِ، فكَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا.

* بَشِيُر بنُ سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ خَلَّاسٍ (٤)، وَالِدُ النُّعْمَانِ، تَقَدَّمَ في العَقَبةِ (٥)، حَدِيثُهُ في [الأُمَرَاءِ] (٦).

= ٢/ ٥١٧، وقيل: (حميرة) كما في طبقات ابن سعد ٣/ ٩٧، وقيل: (سويد بن مخشي) كما في أسد الغابة ٢/ ٥٧٢، و٦/ ٢٩٥.

(١) تقدم في ص ٩٣.

(٢) جاء في الأصل: (عمر) وهو خطأ.

(٣) تقدم في ص ٩٩.

(٤) ويُقال: جلاس -بالجيم-، وضبطه ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٥٢٦ (خلاس) ثم قال: بفتح الخاء وتشديد اللام.

(٥) تقدم في ص ٩٣.

(٦) جاء في الأصل: (الأم)، وهو خطأ، وحديث الأمراء رواه أحمد، من حديث النعمان بن بشير قال: (كنا قعودا في المسجد وكان بشير رجلًا يكفّ حديثه، فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن =