قال الطحاوي : النضح الوارد في بول الصبي المراد به الصب لما روى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : ( أتي رسول الله بصبي فبال عليه ، فقال : صبوا عليه الماء صبا ، قال : فعلم منه أن حكم بول الغلام الغسل إلا أنه يجزىء فيه الصب ، يعني ولا يحتاج إلى العصر ، وحكم بول الجارية أيضا الغسل إلا أنه لا يكفي فيه الصب لأن بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق مخرجه ، وبول الجارية يتفرق في مواضع لسعة مخرجها . ( رواه أبو داود وأحمد ) وسكت عليه هو والمنذري قاله السيد ( وابن ماجه ) وفي رواية للترمذي وحسنها ( ينضح من بول الصبي ويغسل من بول الجارية ) .

( 502 ) ( وفي رواية لأبي داود والنسائي ) بالرفع عطف على ابن ماجه قاله ميرك شاه ، وفي سائر النسخ المصححة بالجر وهو الظاهر ، لكن إنما يصح الجر لو كان للنسائي روايتان كما لا يخفى ؛ فحينئذ لو كانت الرواية الأخرى له كأحمد وغيره من المذكورين فكان للمصنف أن يذكره معهم أولا أيضا كما ذكر أبا داود مرتين ، وإن كان النسائي ليس له إلا رواية واحدة كالرواية الثانية لأبي داود فيتعين الرفع ، لكن لا بالعطف على ابن ماجه لوجود الفصل بالأجنبي ، بل على أنه مبتدأ خبره كذلك كما قيل في قوله تعالى : 16 ( { إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون } بالرفع ) [ المائدة 69 ] والله أعلم . وأما قول ابن حجر بعد قول المصنف والنسائي وابن ماجه : وسندهما صحيح ، فالله أعلم بصحته .

( عن أبي السمح ) اسمه إياد ، ويقال : اسمه كنيته ، وهو خادم رسول الله قاله السيد . وقال المصنف : ويقال : مولاه ، وإياد بكسر الهمزة وتخفيف الياء تحتها نقطتان ولا يدرى أين مات ( فقال : ( يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام ) ) .

صفحه ۱۸۹