الأول: عدم صحة هذين الحديثين: اما الأول: فرواية أبو موسى وهو متهم في حق عليطيلل لأنه انحرف عنه وخذله وثبط الناس عنه(1) .

وأما الثاني: فما يبعد أن يكون كذبا موضوعا على أبي برزه ممن هو من النواصب المعاندين لعلي للملام يريد بذلك معارضة ما ورد وصح في على طليلا أو لا يكون لعليي لليلا فضيلة تختص به من دون أن يشركه فيها غيره(2) .

الوجه الثانى : مع تسليم صحتهما، أن يقال: المعلوم أن رسول الله لم يرد في حق الأشعريين وجليبيب الحقيقة في اللفظ، ولا ما يقارب الحقيقة، أما قوله في عليي لليلا فيعلم منه اختصاصه في ذلك بفضيلة لم يشاركه فيها غيره، من حيث أنه كنفس رسول الله(2)، وأخيه في الدنيا والآخرة (4)، ومولى من كان مولاه(5)، وأحب خلق الله إلى الله وإلى رسوله(6)، وأنه من رسول الله بمنزلة هارون من موسى(4)، وغير ذلك من

صفحه ۴۲۰