ولا يخرجونهم بذلك من الدين: وأما إمامة المنتظر المهدي لصلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه الطاهرين)، فهي فرع على إمامة الأئمة الذين مضوا من قبله، الذين كل واحد منهم معلوم الاسم، مشهور النسب، معروف السيرة، فان صحت إمامتهم صحت إمامته (عجل الله فرجه) إجماعا وإن كان غائبا مستترا، وإن لم تصح لهم طل* إمامة فلا تصح له إمامة.

وحينئذ لا حاجة إلى الاعتراض على الامامية بنفس غيبة الامام المنتظر عجل الله فرجه) وقولهم بامامته، ولا حاجة حينئذ إلى البحث والجدال في امامته وغيبته (عجل الله فرجه)، بل البحث كله والاعتراض جميعه في إمامة ابائه الذين مضوا من قبله، فإن صحت إمامتهم وثبتت صحت الغيبة وثبتت اجماعا، وإلا فلا.

وهذا إنماكان هكذا من أجل أن غيبته (عجل الله فرجه) واستتاره لم يقع الابعد مضي هؤلاء الأحد عشر إمامأ من قبله لا غير، فإن استقرت الامامة فيهم للت دون غيرهم صحت إمامته، والا فلا.

قوله: "اعتقدوا العصمة والامامة في معدوم" .

قلنا: لا نسلم أنه معدوم، بل موجود مستتر غائب منتظر الظهور والشهود، و ذلك خير عند أولي الألباب والعقول من اعتقاد العصمة والامامة لأهل الفسق والفجور: قوله: "أو فيمن ليس له سلطان ينتفعون به" .

صفحه ۳۷۳