فتوحات الهیه

============================================================

سورة النساء/الايتان: 24، 24 واحدة على الانفراد وملكهما معا ويطأ واحدة ( إلا) لكن ( ماقد سلف) في الجاهلية من نكاحكم بعض ما ذكر فلا جناح عليكم فيه { إ الله كان عفورا) لما سلف منكم قبل النهي (ح) بكم في ذلك ( و) حرمت عليكم (* الشتصحث) أي ذوات الأزواج بن النشاه) أن تنكحو هن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا ( إلاما ملكت أتاتة) يحصل جمع هذا هو المراد، وأما تكاع واحدة منهما بدون الأحرى أصلا فلا يحاج لتتيه عليه اه شيختا أوله: (وملكهما معا) بقي ملك واحدة ونكاح الأخرى، وحكمه الجواز، لكن تتعين المنكوحة الموطء لقوة فراس النكاح.

قوله: الا ماقد سلف) انظر لم لم يقل هنا إنه كان فاحشة قوله: (من نكاحكم بعض ما ذكر) البعض هو نكاح الاختين، وانظر لم لم يقل مثل ما قال سابقا من فملكم ذلك، فانه معفو عنه، فان عبارته توهم آنهم كانوا يفعلونه غير الجمم مع أن الذي كاتوا يفعلونه كما في الشراح هو الجمع، ونكاح زوجة الأب، وقد سبق التنبيه على الثانية اهشيخنا.

قوله: (والحصنات من الناء) قرا الجمهور هذه اللفظة سواء كانت معرقة بأل أم نكرة بفتح الصاد، والكسائي بكرها في جميم القرآن إلا قوله : والمحصنات من الشاء، فبالفتح فقط وأما الفتح ففيه وجهان، أشهرهما: أنه أستد الاحصان إلى غيرمن، وهو إما الأزواج أو الأولياء، فإن الزرج بحمن امرأته أي يعفها، والولي يحصنها بالتزويج، والله يحصنها بذلك . والثانى: أن هذا الفترح الصاد بمنزلة المكور يعتي أنه اسم فاعل، وانما شد فتح عين اسم الفاعل في ثلاثة الفاظ: أحصن فهر محصن، والفج فهو ملفج، وأسهب فهو مهب . وأما الكر فإنه أتد الاحصان إليهن لأنهن يحصن انقسهن بعقافهن أو يحصن فروجهن بالحفظ، او يحصن ازواجهن، وقد ورد الاحصان في القران لأربعة معان، الأول : التزوج كما في هذه الآية وكما في قولمحصنين فبر مسافحين) الثاني: الحرية كما في قوله: (ومن لم يستطع منكم طولا) الآية . الثالث: الإسلام كما في توله: ( فإذا احصن قيل في تغيره ألمن. الرابع: العفة كسا في قوله : محصنات فير مسالحات ) اين وفي القاموس: وامراة حصان كسحاب عقيفة أو متزوجة، والجمع حصن بضمتين وحصانات، ق ت ككرمت نا مثلشه، وحصت نن حاصن وحاصتة وحمتاه، والجم حواصن اات، وأحصنها البعل وصتها واصت لي ف مستة عفت أو تزوجت أو حلت والحواصن الحبالى، ورجل محصن كمكرم وقد أحصته التزوج، وأحصن تزوج فهو محصن كسهب قوله: (أن تنكحومن قيل مفارقة الخ) هذا بدل من المحصنات يشير به إلى تقدير مضاف أي: وحرم عليكم نكاح المحصنات الخ اهشيختا.

قوله: (إلاما ملكت أيمانكم) امتاء متصل لأن المستى المزوجات كما أشار له بقوله : وإن

صفحه ۵۷۹