فتوحات الهیه

============================================================

سورة التساء/ الآية: 23 رمت قليكم اه) ان تكحوهن وشملت الجدات من قيل الأب أو الأم (ويناكم) وشملت بنات الأولاد وان سفلت ( والقواثخم من جهة الآب او الأم ( وميةم) اي اخوات آبائكم واجدادكم (وحتكيلم ) اي اخوات امهاتكم وجداتكم ( وبناث الالخ ويناث الالنت) ويدخل فيهن أولادهم { واتهشكم النق ازسعتلم) قبل استكمال الحولين خمس رضعات وعبارة أبي السعود: في كلمة ساء قولان، احدهما: آنها جارية مجرى بيس في الذم والعمل فيها ضي مبهم يفسره ما بعنه، والصخصوصن بالثم محتوف تقديره، وساء سلا ببل ذلك التكاح كقوله تعالى: (بن الشراب) [الكهف: 29] أي ذلك الماء. وثاتيهما: أنها كسالر الأنعال وفيها ضمير يعود إلى ما عاد إليه أنه وسبيلا تمييز، والجملة إما مستانفة لا محل لها من الإعراب أو ممطوفة على خبر كان محكة بقول مضمر هو المعطوف في الحقيقة تقديره ومقولا في حقه ساء سبيلا فإن السنة الأمم كافة لم تزل ناطقة بذلك في الامصار والأعصار.

قيل: مراتب القبح ثلاث: القبح العقلي، والقبح الشرعي، والقبح المادي، وقد وصف الله تعالى هذا الكاح بكل ذلك، فقول: فاحشة مرتبة قبحه العقلي، وقوله : ومقتا مرتبة قبحه الشرعي، وقوله: وساء سبيلا مرتبة تبحه العادي، وما اجتمعت نيه هذه المراتب فقد بلغ أقصى مراتب القبح اه قوله: (حرمت عليكم أمهاتكم) الأمهات جمع أم فالهاء زائدة في الجمع فرقا بين العقلاء وغيرهم يقال في العقلاء أمهات، وفي غيرهم أمات، وقد يقال آمات في العقلاء وأمهات في غيرهم وقد سمع أمهة في ام بزيادة الهاء قبل هاء التانيث، وعلى هذا يجوز أن تكون أمهات جمع أمهة المزيد فيها الهاء والهاء قد أتت زاتلة في مواضع اهسمين قوله: (أن تنكحوهن) بدل ويشير به إلى تقدير مضاف، والمراد بالنكاح العقد وان كان لو وقع بفسد ولا پنعقد اه شيختا وني الكرخي قوله : أن تنكحوهن اشار به إلى أن إسناد التحريم الى العين لا يصح لأنه إنما يتعلق بالفعل وهذا هو الذي يفهم من تحريهن كما يفهم من تريم الخمر تحريم شربها، ومن تحريم لحم الخزير تحريم اكله اه قوله : (من جهة الأب او الأم) اي أو منهما.

قوله: (ويدخل فيهن) أي في بنات الأخ والاخحت، وقوله : أي أو لادهم أولاد الاخ والاخت بتغليب الاخ على الاحت، فصع تذكير الضير. وفي نسخة أولادهن بتغليب الأخت على الأخ فانشه، ولمله جع الضير باعتبار إطلاق الجمع على ما فوق الواحد، والأولاد يثمل الذكرر والإناث، فشملت العبارة بنت ابن الأخ وإن سقل وبنت ابن الأخت وإن سفل قول: (حن وضات) هذا مذعب الشاني، وابن حبل، ومذهب مالك، وأبى حنيفة يحصل الريم بعة واحدة الهيختا الفتوحات الالهة/ج2/م2

صفحه ۵۷۷