فتوحات الهیه

============================================================

324 اسورة البقرة/ الاية: 259 تحييها بضم النون وتريء بفتحها من انشز ونشز لغتان وفي قراءة بضمها والزاي نحركها وترفعها (ثم تتسوما لقما) فنظر إليها وقد تركبت وكسيت لحما ونفخ فيه الررح وتهق ( فليا تبيت لو ذلك بالمشاهدة ( قال أعلم) علم مشامدة (آن الله عل كل فىو قية ل) وفي قراءة اعلم ، الضير المنصوب في نتشزها ولا يعمل في هذه الحال انظر إذ الاستفهام له صدر الكلام، فلا يعمل في ما قبله، هذا هو القول في هذه المسالة ونظاترها، والذي يقعضيه النظر الصحيح في هذه السالة وامشالها أن تكون جملة كيف ننشرها بدلا من العظام، فتكون في محل جر أو نصب، وذلك أن نظر البصرية تتعدى بالى، ويجوز نيها التعليق كقوله تعالى: (انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض (الاسراء: 41)، لأن ما يتعدى بحرف الجر وعلق يكون ما بعده في محل نصب به، ولا بد من حذف مضاف لتصح البدلية والتقدير الى حال العظام اهسمين قول: (تحجها) هذا التفسير لا يلتثم مع قوله ثم نكسوها لحما، فان الإحياء بعده لا قبله ويمكن أن براد بالاحياء جمعها وضم بعضها إلى بعض الذي هو ممنى قراءة الزاي الممجمة وقوله وقرى، بفتحها اي شاذا وتوله: من آنشر ونشرلف ونشر مرتب، ولوله: (ونرنعها) أي نرفعها عن الأرض لتركيب بعضها مع بعض، ونروها إلى أماكنها من الجسد فنركبها تركيبا لاتقا بها. قال أبو السعود بعد هذا التفسير لقراءة الزاي المعجمة: ولعل من فشره بنحييها أراد بالإحياء هذا المعنى، وكذا من قرا تتقرها بالراء من تشر الله تعالى الموتى أي احياها لا معناه الحقيقي لقوله : ثم نكوها لحما، أي نسترها به كما يستر الجسد باللباس، ولعل عدم التعرض لنفخ الروح لما أن الحكمة لا تقتضي بيانه .

روي أنه نودي أيتها العظام البالية إن شاء الله يأمرك أن تجتممي فاجتمع كل جزء من أجزانها التي بهب بها الطير والسباع، وطارت بها الرياح فانضم بعضها إلى بعض والتصق كل عضو بما يليق به الضلع بالضلع، والثراع بمحلها، والراس بموضعها، ثم الأعصاب والعروق، ثم انبسط عليه اللحم ثم الجلد ثم خرجت منه الشعور، ثم نفخ فيه الروح، فقام ينهق اه بحروفه.

وردي أن الله بمث ملكا فأقبل حتى أخد بنغر الحمار فنفخ فيه الروح فقام حيا بإذن الله تعالى اه قوله: (ونهق) في القاموس نهق الحمار كسمع وضرب نهقا ونهاتا صوت اه وفي المختار: نهاق الحمار صوته، وقد نهق ينهق بالكسر نهيقا وينهق بالضم نهاقا بضم النون حازن قوله: (فلما تبين ل) الفاء عاطفة على مقدر يستدهيه المقام كأته قيل، فأنشرها الله تعالي وكساها لحسا فنظر اليها فتبين له كيفية الإحياء، فلما تبين له أي اتضح اتضاحا تامأ اهمن أبو السعود.

وفاعل تبين فمير مستكن في الفعل يعود على كيقية الإحياء، فقول الجلال ذلك أي كيفية إحياء الموتى، وعبارة السمين: وقي فاعل تبين قولان، أحدهما: مضر يفسره سياق الكلام تقديره: نلما تين له كيفية الإحياء التي استغربها، وقدره الزمخشري فلما تبين له ما أشكل عليه يعني من أمر إحياء الموتى. والأول أولى لأن قوة الكلام تدل علبها بغلاف الثاني . والثاني وبه بدا الزمخشري أن تكون

صفحه ۳۲۴