اللعب والترفيه فيهما بخلاف عيدى الفطر والأضحى. ولا ينبغى أن يطلق لفظ العيد فى الاسلام على غير هذه الأيام الأربعة مهما كانت الأسباب، كما لا ينبغى التوسع فى مسمى اللعب واللهو يوم العيد حتى يخرج إلى درجة الفحش والتبذل والانحلال الخلقى وتضييع فرائض اللَّه.

١ - استحباب إظهار السرور فى العيدين.

٢ - استحباب الترويح عن النفس يوم العيد بما ليس بمحظور.

٣ - كراهية مشاركة الكفار فى أعيادهم.

١٥ - وعن على رضى اللَّه عنه قال: من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا. رواه الترمذى وحسنه.

من السنة: أى من هدى رسول اللَّه ﷺ.

إلى العيد: أى إلى صلاة العيد.

قال البخارى فى صحيحه: "باب المشى والركوب إلى العيد والصلاة قبل الخطبة وبغير أذان ولا إقامة" ثم ساق أحاديث عن ابن عمر وجابر وابن عباس رضى اللَّه عنهم وليس فيها التعرض للركوب أو المشى. قال الحافظ فى فتح البارى: فى هذا الترجمة ثلاثة أحكام: صفة التوجه وتأخير الخطبة عن الصلاة وترك النداء فيها فأما الأول فقد اعترض عليه ابن التين فقال: ليس فيما ذكره من