ثمّ الكيسانية ، ثمّ الحربية أصحاب عبد الله بن عمرو بن الحرب، ثمّ الحمزية. أصحاب حمزة بن عمارة البربري وكان من أهل المدينة، فمن المغيرة أصحاب المغيرة بن سعيد ثمّ البيانية والصائدية وهم أصحاب بيان بن سمعان وصائد المهديين^(١)، ثمّ الخطابية أصحاب أبي الخطاب عمر بن مقلاص الأسدي، ثم العيائية^(٢) وهم أصحاب يشار الشعيري، ثم البشيويه^(٢) وهم أصحاب عمر بن بشير.

١١١ - والمخمسة هم أصحاب أبي الخطاب، وإنما سموا المخمسة لأنهم زعموا أن الله جلّ وعزّ هو عمر وأنه ظهر في خمسة أشباح وخمس صور مختلفة ظهر في صورة علي وفاطمة والحسن والحسين، وزعموا أن أربعة [F43a] من هذه الخمسة تلتبس لا حقيقة لها والمعني شخص عمر وصورته لأنه أول شخص ظهر وأول ناطق نطق، لم يزل بين خلقه موجوداً بذاته يتكون في أي صورة شاء، يظهر نفسه لخلقه في صور شتى من صورة الذكران والإناث والشيوخ والشباب والكهول والأطفال، يظهر مرة والداً ومرة ولداً وما هو بوالد ولا بمولود ويظهر في الزوج والزوجة، وإنما أظهر نفسه بالإنسانية والبشرانية لكي يكون لخلقه به أنس ولا يستوحشوا ربّهم.

وزعموا أن عمر كان آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى، لم يزل ظاهراً في العرب والعجم، وكما أنه في العرب ظهر كذلك هو في العجم ظاهر في صورة غير صورته في الغرب، في صورة الأكاسرة والملوك الذين ملكوا الدنيا وإنما معناهم عمر لا غيره تعالى الله [F43b] عن ذلك علواً كبيراً. وأنه كان يظهر نفسه لخلقه في كل الأدوار والدهور، وأنه تراءى لهم بالنورانية فدعاهم إلى الإقرار بوحدانيته، فأنكروه، فترامى لهم من باب النبوة والرسالة فانكروه، فتزيا لهم من باب الإمامة فقبلوه، فظاهر الله عزّ وجلّ عندهم الإمامة، وباطنه الله الذي معناه تمديدره من كان من صفوته