دين برز ^(١) فيه على الناس ، فلما وجدنا أبا بكر أقدمهم عشيرة وأفقرهم علمنا أنه قدم للدين ، وأما الخبر فلما وجدنا إجماع الناس عليه ورضاهم بإمامته وقد قال رسول الله ﷺ (( لم يكن الله ^(٢) ليجمع أمتي على ضلال)). [F1B].

ولو كان اجتماع الأمة عليه خطأ، لكان في ذلك فساد الصلاة وإبطال جميع الفرائض وهم ^(٣) الحجة علينا بعد النبي صلى الله عليه، وهذه علة يعتل بها جميع المعتزلة والمرجئة ^(٤).

٣٦ - وزعم عمرو بن عبيد وضرار بن عمرو وواصل بن عطاء وهم أصول المعتزلة فقال (( عمرو بن عبيد))، ومن قال بقوله: إن علياً كان أولى بالحق من غيره ،

وقال ضرار بن عمرو ولست أدري أيهما أفضل وأيهما كان أهدى أعلي أم طلحة والزبير ، وقال واصل بن عطاء كان مثل علي ومن خالفه مثل المتلاعنين لا يدري^(٥) من الصادق منهما ومن الكاذب واجمعوا على أن يتولوا القوم في الجملة وأن أحد الفريقين ضال لا شك من أهل [ف٢٨]. النار، وأن عليا وطلحة والزبير ، لو شهدوا بعد اقتتالهم على درهم لم يجيزوا شهادتهم ، وإن انفرد علي مع رجل من عرض الناس أجازوا شهادته ، وكذلك طلحة والزبير ، وزعموا أنهم يسمونهم باسم الإيمان على الأمر الأول ما اجتمعوا ، فإذا لم يسموا واحداً منهم على الانفراد مؤمناً ، ولم يجيزوا شهادتهم ^(٦).

٣٧ - وأما (البترية) أصحاب الحديث أصحاب الحسن بن صالح بن حي وكثير النوا وسالم بن أبي حفصة والحكم بن عتيبة ^(٧) وسلمة بن كهيل و