والسنة، فإذا اجتمع قرشي ونبطي وهما قائمان بالكتاب والسنة ولينا القرشيّ، والإمامة لا تكون إلا بإجماع الأمة واختيار ونظر.

٣٣ - وقال ضرار بن عمرو: إذا اجتمع قرشي ونبطي ولينا النبطي وتركنا القرشي، لأنه أقل عشيرة وأقل عدداً فإذا عصى الله وأردنا خلعه كانت شوكته أهون، وإنما قلت ذلك نظراً للإسلام.

٣٤ - وقال إبراهيم النظام ومن قال بقوله: الإمامة تصلح لكل من كان قائماً بالكتاب والسنة لقول الله عز وجل إن أكرمكم عند الله أتقاكم ^{(٤٩ : ١٣)} وزعموا أن الناس لا يجب عليهم فرض الإمامة إذا هم أطاعوا الله وأصلحوا سرائرهم وعلانيتهم فإنهم لن يكونوا كذلك إلا وعلم الإمام قائم باضطرار يعرفون عينه ^(١) فعليهم اتباعه ولن يجوز أن يكلفهم الله عز وجل معرفته ^(٢) ولم يضع عندهم علمه فيكلفهم المحال ^(٣).

٣٥ - وقالوا في عقد المسلمين الإمامة لأبي بكر: إنهم قد أصابوا ^(٤) ذلك وأنه كان أصلحهم في ذلك الوقت، واعتلوا في ذلك بالقياس وبخبر تأولوه، فأما القياس ^(٥) فإنهم قالوا إنا وجدنا الإنسان لا يتعمد أن يذل نفسه لرجل ^(٦) ويوجب طاعته وقبول أمره ويلزم نفسه اتباعه في كل ما قال من ثلاثة طرق ^(٧)، إما أن يكون رجل له عشيرة تعينه على استعباد الناس، أو رجل عنده مال فيذل الناس له لماله أو