الدليل على أن كلام الله تعالى غير محدث ولا مخلوق أنه لو كان محدثا لكان لا يخلو أن يحدثه في نفسه أو في غيره، أو لا في نفسه ولا في غيره، فلما لم يجز أن يحدثه في نفسه؛ لأن نفسه ليست محلا للحوادث ولا للمخلوقات، ولأن ما قامت به الحوادث فهو محدث. ولم يجز أن يخلقه في غيره، فيكون كلام غيره هو كلامه، أو يكون المتكلم بكلامه غيره. ولم يجز أن يخلقه لا في نفسه ولا في غيره؛ لأن الصفة لا تقوم بنفسها، والقرآن صفة. فلما فسدت هذه الوجوه ولم تجز وجب أن يكون كلامه عز وجل موجودا به سبحانه وتعالى غير مخلوق.

وأيضا: فلا خلاف بين أحد أن الله تعالى هو المتكلم، كما أنه هو العالم، وإذا كان الله تعالى العالم لذاته، كان هو المتكلم لذاته، وإذا كان الإجماع على أنه العالم المتكلم صح أنه لم يزل العالم المتكلم، وعلى من ادعى الفرق بين الكلام والعلم الدليل على حدوث أحدهما. وبالله التوفيق.

باب في أحكام القرآن

[معنى نزول القرآن على سبعة أحرف]:

طعن قوم من الملحدين في القرآن لاختلاف القراءات واختلاف أهل العلم في قول الرسول j: «أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف» (¬1) . فلا معنى لطعن الملحدين في هذا الوجه؛ لأنهم ذهبوا من الاختلاف إلى التناقض، فلن يجدوا ذلك بحمد الله.

صفحه ۳۸۴