أوجه: على إضمارِ مبتدأٍ، وعلى البدَل، وعلى خبرٍ بعدَ خبر.

قوله تعالى: ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا﴾ قَرأَ العامّةُ بضمِّ الباء، يعني: كُتُبًا، جمع زَبُورٍ، يعني: أنّ كلَّ فريق منهم دانَ بكتاب غيرِ الكتاب الذي دانَ به الآخرُ، وقيل: معناه: فتفرَّقوا دِينَهُمْ بينَهم كُتبا أحدثوها يحتجُّون بها لمذاهبهم، وهو قولُ مجاهدٍ وقَتادة وابنِ زيد.

وقَرأَ بعض أهل الشام بفتح الباء (^١)؛ أي: قِطَعًا كقِطَعِ الحديد، قال اللَّه تعالى: ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ (^٢) واحدتُها: زُبْرةٌ (^٣)، وقال المبرّد (^٤): يعني: فِرَقًا وقِطَعًا مختلفةً، واحدتها: زَبُورٌ، وهي الفِرقة والطائفة، ومثلُه: الزُّبْرةُ وجمعها: زُبَرٌ.

وهو نصبٌ على الحال، وقيل: على التفسير، والمعنى: مِثْلَ زُبُرٍ (^٥)، و﴿أَمَرَهُمْ﴾: نصبٌ على المفعول، وقيل: بنَزْع حرفِ الصِّفة تقديرُه: في أمرِهم.

قال الكلبي: يعني بالآية مشركي العرب واليهودَ والنصارى تفَرَّقوا أحزابًا،

= القرآن للنحاس ٣/ ٧٩، المحتسب ٢/ ٦٥، وينظر في توجيه الرفع ما سبق في الآية ٩٢ من سورة الأنبياء ١/ ٢٠٧.

(^١) قرأ بفتح الباء ابنُ عامر، وأبو عمرو في رواية عنه، والأعمشُ، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١٠١، مفاتيح الغيب ٢٣/ ١٠٥، تفسير القرطبي ١٢/ ١٣٠.

(^٢) الكهف ٩٦.

(^٣) قاله الفراء وأبو عبيدة وابن قتيبة، ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٣٧، ٢٣٨، مجاز القرآن ٢/ ٦٠، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٢٩٨.

(^٤) ينظر قوله في الوسيط للواحدي ٣/ ٢٩٢، فتح القدير للشوكانِي ٣/ ٤٨٦.

(^٥) قال النحاس: "نصب على الحال، والمعنى: مثل زُبُرٍ". إعراب القرآن ٣/ ١١٦، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ١١١.