إلى الفجار.

** الرابع :

المذهب ، ومنكره كالأشاعرة خارج عن المذهب.

** الخامس :

والمنزه عن صفات النقص وهو صاحب الجلال ، وتكون صفاته الذاتية عين ذاته تعالى واحد من جميع الجهات ، لا تكثر في ذاته ، لا شريك له في الذات ، ولا كفو ولا شبيه له في الصفات.

وهو أيضا من أصول الدين ، ومنكره كالمشركين من الكافرين ، فليكن الكلام في هذا الأصل بل في كل أصل من الأصول في خمسة فصول ، وبعد كل فصل وصل لبيان ما يترتب على الاعتقاد المذكور في ذلك الفصل وجودا وعدما.

وليكن الكلام قبل الشروع في إثبات التوحيد

** (في إثبات الصانع)

أو على أنه الفرد الكامل المنصرف إليه اللفظ المطلق .

والظاهر أن وجه اختياره هو الإشارة إلى أن البرهان الممكن إقامته عليه إنما هو البرهان الإني الذي ينتقل فيه من المعلول إلى العلة ؛ لأنه يستدل من المصنوع الذي هو المعلول على الصانع الذي هو العلة بملاحظة الصنع والإبداع والتكوين. ولا يمكن إقامة البرهان اللمي الذي ينتقل فيه من العلة إلى المعلول ولو بملاحظة إمكان العالم أو طبيعة الوجود كما عن الحكماء (1) إذ لا علة له ؛ لأنه علة لكل علل.

صفحه ۲۳