الوسط الموجب لعود الخفيف وهبوطه وانعطافه ، يلزم سكون الحجر آن انعطاف ذلك الخفيف لو قلنا بتخلل السكون بين الحركتين ، وهو باطل بالضرورة ، فالحق مع أفلاطون والأكثر.

** قال

** أقول

والمتكلمون (1) على الأول ، فجعلوه عبارة عن حصول الجسم في حيز واحد أكثر من زمان واحد.

وبعبارة أخرى : كون الشيء في الآن الثاني في المكان الأول بعد الاستقرار زمانا يمكن فيه الحركة.

والحكماء (2) على الثاني ، فقالوا : إنه عدم الحركة عما من شأنه أن يتحرك.

والمصنف رحمه الله اختار قول المتكلمين ، وهو أنه وجودي ، وأن مقابلته للحركة تقابل الضدية ، لا تقابل العدم والملكة ، وجعله عبارة عن حفظ النسب بين الأجسام الثابتة على حالها.

** قال

** أقول

يمكن أن يفهم من هذا الكلام معنيان :

** أحدهما

السكون في مبدأ الحركة لا نهايتها ، أو أن السكون مقابل للحركة من مكان السكون.

صفحه ۴۹۴