واعلم أن حلول مثال الشيء وصورته مغاير لحلول ذلك الشيء. ولما كان هذا الكلام مما يستعان به على حل ما تقدم من الشكوك ذكره عقيبه.

** قال

** أقول

المعقول والعاقل.

وهو خطأ فاحش ؛ فإن الاتحاد محال بالبديهة.

ويلزم أيضا المحال من وجه آخر ، وهو اتحاد الذوات المعقولة.

فلذلك ذهب آخرون (2) إلى أن التعقل يستدعي اتحاد العاقل بالعقل الفعال.

وهو خطأ أيضا ؛ لما تقدم ، ولاستلزامه تعقل كل شيء ثابت فيه عند تعقل شيء واحد.

** قال

** أقول

ومنعه آخرون (4). وهو الحق ؛ لأنا قد بينا أن التعقل هو حصول صورة مساوية للمعلوم في العالم ، وصور الأشياء المختلفة تختلف باختلافها ، فلا يمكن أن تكون صورة واحدة لمختلفتين ، فلا يتعلق علم واحد باثنين. وإنما جوز ذلك من جعل

صفحه ۴۱۶