إقحام المجاهد نفسه فيما يغلب على ظنه أن فيه الهلكة

إذا أقحم المجاهد نفسه فيما يغلب على ظنه أن فيه هلاكه فلا يخلو الحال؛ أن يكون في ذلك مصلحة للمسلمين ونكاية بالعدو، أو لا يكون من ذلك شيء.

فأما الحالة الأولى: وهي أن يكون في ذلك مصلحة للمسلمين ونكاية بالعدو.

فعامة الفقهاء (١) رحمهم الله تعالى: على جواز إقحام المجاهد نفسه فيما فيه هلاكه في هذه الحالة.

واستدلوا بما يلي:

١- عن أنس بن مالك ﵁ (أن رسول الله ﷺ أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش فلما رهقوه (٢) قال: من يردهم عنا وله الجنة، أو هو رفيقي في الجنة؟ فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، ثم رهقوه، فقال: من يردهم عنا وله الجنة، أو رفيقي في الجنة، فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، فلم يزل كذلك حتى قتلوا السبعة..) (٣) .

ووجه الدلالة: أن مقابلة الواحد للجماعة فيه هلاكه إلا أنه يجوز إذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين كرد العدو عن المسلمين، كما في قوله ﷺ في الحديث السابق (من يردهم عنا وله الجنة) .

٢- عن أنس بن النضر (٤) ﵁ قال: (غبت عن أول قتال النبي ﷺ لئن أشهدني الله مع النبي ﷺ ليرين الله ما أجد، فلقي يوم أحد فهزم الناس، فقال: اللهم إني اعتذر

(١) المبسوط (١٠/٧٦) وشرح السير الكبير (١/١١٥) وحاشية الخرشي (٤/٣٠) والذخيرة (٣/٤١٠) وحاشية الدسوقي (٢/١٨٣) وسبل السلام (٤/١٠٠) ومشارع الأشواق (١/٥٥٧) والإنصاف (٤/٢٥) والفروع (٦/٢٠٢) .

(٢) رهقة يرهقه رهقا أي غشيه وأرهقت الرجل أدركته، انظر: لسان العرب (١٠/١٢٩) مادة (رهق) .

(٣) مسلم بشرح النووي، كتاب الجهاد والسير باب غزوة أحد ح رقم (١٧٨٩) .

(٤) هو: أنس بن النضر بن ضمضم الأنصاري الخزرجي عم أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ قتل يوم أحد شهيدا، ومثل به المشركون فما عرفه إلا أخته ببنانه. انظر: أسد الغابة ... (١/١٥٥) ت رقم (٢٦٣) والإصابة (١/٢٨١) ت رقم (٢٨٣) .