فأما قوله (^١):

فَلَوْ أنْكِ فِي يَوْمِ الرَّجَاءِ (^٢) (^٣) ...

فضرورةٌ، وقالوا: مَنْ قال: لَدُ قال: لَدُنْه، ومن الباب: أنَّ مَنْ قال: ضربتكُمْ قال: أعطيتكُمُوه، وأنَّك تقول: آلُ فلانٍ، وأهْلُه، على الأحسن [لا] (^٤) الواجب، وقال الفَرَّاءُ (^٥): مَنْ قال: شرفت (^٦)

صدرُ القناة لم يقل: شرفت صدرُها، وهذا ظريفٌ، ولعله مبنيٌّ على هذا (^٧).

* قولُه: «وهو حذفٌ ما التُزم»: فمن الإثبات: ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ (^٨)، ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ (^٩)، ﴿إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا﴾ (^١٠) (^١١).

(^١) لم أقف له على نسبة.

(^٢) كذا في المخطوطة، والذي في مصادر البيت: الرخاء.

(^٣) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:

فلو أنْكِ في يوم الرخاء سألتِني ... فراقَكِ لم أبخلْ وأنتِ صديقُ

ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٩٠، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٢٨٧، والحجة ٢/ ١٧٣، والإنصاف ١/ ١٦٦، والتبيين ٣٤٩، والتذييل والتكميل ٥/ ١٦٠، ومغني اللبيب ٤٧، والمقاصد النحوية ٢/ ٧٧٥، وخزانة الأدب ١٠/ ٣٨١.

(^٤) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.

(^٥) معاني القرآن ١/ ١٨٧، ٢/ ٣٧، ٣٢٨، وينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ١٨٩، والتذييل والتكميل ٦/ ١٩٣.

(^٦) كذا في المخطوطة في هذا الموضع والذي بعده، والصواب: شَرِقَتْ، وهي كلمة وردت في قول الأعشى:

وتَشْرَقُ بالقول الذي قد أذعتَه ... كما شَرِقَتْ صدرُ القناة من الدم

ينظر: الديوان ١٢٣.

(^٧) الحاشية في: ٣٠.

(^٨) النساء ٧٣.

(^٩) النساء ١١٣.

(^١٠) النساء ١٣٥.

(^١١) الحاشية في: ٣٠.