رَأَى الأَمْرَ يُفْضِي إِلَى آخره (^١) (^٢)

والذين حذفوا رأوا أن الحذف قبل مجيء الساكن، فهو قبل التحرك (^٣).

* [«تُحذَف نونٌ»]: قولُه تعالى: ﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ﴾ في النحل (^٤) بالحذف، وفي النمل (^٥) بالإثبات، فحجةُ ما في النمل أنه الأصل، وأنه مناسبٌ لـ"تحزن"، وحجةُ ما في النحل موافقةُ ما في أول العُشْر: ﴿وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (^٦) (^٧).

* [«تُحذَف نونٌ»]: إلا إن كان الخبر ضميرًا متصلًا، نحو:

فَإِنْ لَا يَكُنْهَا أَوْ يكنه (^٨) (^٩)؛ ...

لأن الضمير يردُّ الشيءَ لأصله، ومِنْ ثَمَّ مَنَعوا أن تُخفَّف "إِنَّ" و"أَنَّ" و"كأنَّ" إذا كانت أسماؤهن ضمائرَ متصلةً؛ لذلك.

(^١) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: آخِرٍ.

(^٢) صدر بيت من المتقارب، وعجزه:

... فصيَّر آخِرَه أوَّلا

ينظر: الديوان ٢٢٨، وعيون الأخبار ٣/ ٦٢، والمحتسب ١/ ١٨٨، والخصائص ١/ ٢١٠، ٢/ ٣٣، ونتائج الفكر ٧٦.

(^٣) الحاشية في: ٣٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١١٢، ١١٣ إلا قوله: «وقرئ بالوجهين: ﴿وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً﴾»، ولم يعزها لابن هشام.

(^٤) ١٢٧.

(^٥) ٧٠.

(^٦) النحل ١٢٠.

(^٧) الحاشية في: ٣٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١١٣، ولم يعزها لابن هشام.

(^٨) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: تَكُنْه.

(^٩) بعض بيت من الطويل، لأبي الأسود الدُّؤَلي، وهو بتمامه:

فإنْ لا يكنْها أو تكنْه فإنه ... أخٌ أرضعتْه أمُّه بلَبَانها

ينظر: الديوان ١٦٢، ٣٠٦، والكتاب ١/ ٤٦، وإصلاح المنطق ٢١٢، وإيضاح الوقف والابتداء ٣١٧، والحجة ٢/ ٣١٥، والتبيين ٣٠١، والتذييل والتكميل ٢/ ٢٤٤، وتخليص الشواهد ٩٢، والمقاصد النحوية ١/ ٣٠١، وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٧.