وتمثيلُ بَدْرِ الدِّينِ (^١) وغيرِه هنا رديءٌ جدًّا، لا محصولَ له، ولا معنى (^٢).

وقبلَ يا النَّفْسِ مع الفعلِ التُزِم ... نونُ وِقايةٍ وليسِي قد نُظِم

(خ ١)

* أنشد ابنُ (^٣) دُرَيْدٍ (^٤):

عَدَدْتُ قَوْمِي كَعَدِيدِ الطَّيْس

إِذْ ذَهَبَ القَوْمُ الكِرَامُ لَيْسِي (^٥)

ش (^٦) (^٧).

(خ ٢)

* [«نونُ وقايةٍ»]: بقي (^٨) الفعلَ، وجاءت وقايةُ الفاعلِ من كسرة ياءِ النسب في

(^١) شرح الألفية ٤١، وقد مثَّل بـ: ظننتَني إياي، وعَلِمتُك إياك، وزيد ظننته إياه.

(^٢) الحاشية في: ٤/أ.

(^٣) هو محمد بن الحسن الأزدي البصري، أبو بكر، من أعلم أهل زمانه باللغة والشعر، أخذ عن أبي حاتم والرياشي وابن أخي الأصمعي، وأخذ عنه السيرافي والقالي وابن خالويه، له: الاشتقاق، وجمهرة اللغة، والمقصورة، وغيرها، توفي سنة ٣٢١. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ١٨٣، وتاريخ العلماء النحويين ٢٢٤، ونزهة الألباء ١٩١، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٤٨٩، وإنباه الرواة ٣/ ٩٢، وبغية الوعاة ١/ ٧٦.

(^٤) جمهرة اللغة ٢/ ٨٣٩، ٨٦١.

(^٥) بيتان من مشطور الرجز، لرؤبة بن العجاج. الطيس: العدد الكثير، والماء الكثير. والشاهد في: "ليسي"؛ حيث لم تتصل نون الوقاية بـ"ليس"، وذلك ضرورة. ينظر: ملحقات الديوان ١٧٥، والبارع ٦٧٧، وتهذيب اللغة ١٣/ ٢٢، وسر صناعة الإعراب ١/ ٣٢٣، وسفر السعادة ١/ ٣٥٢، وشرح التسهيل ١/ ١٣٦، وتخليص الشواهد ٩٩، والمقاصد النحوية ١/ ٣١٩، وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٤.

(^٦) حواشي المفصل ٤٢٦.

(^٧) الحاشية في: ٤/أ.

(^٨) كذا في المخطوطة، والصواب: تقي.