الله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا﴾ (^١)، و: ﴿أَنْ يُطْفِئُوا﴾ (^٢)، ﴿وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ﴾ (^٣)، ﴿وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ (^٤)﴾ (^٥)، و: ﴿لِأَنْ أَكُونَ﴾ (^٦) (^٧).

وسم معتلا من الأسماء ما ... كالمصطفى والمرتقي مكارما

(خ ١)

* أبو (^٨) البقاءِ في "شرح الإيضاحِ" (^٩): المعتلُّ في عُرْف أهلِ النحوِ: الاسمُ المعربُ الذي آخرُه ياءٌ قبلَها كسرةٌ أو ألفٌ.

ع: يريد: المعتلَّ من الأسماء (^١٠).

(خ ٢)

* ع: تسميةُ المعتلِّ معتلًّا؛ إما لاعتلاله، بمعنى: ضعفِه، أو لاعتلاله، بمعنى: تغيُّرِه وعدمِ قراره غالبًا على حالةٍ، وبالمعنى الأول لا تكون الهمزةُ معتلةً، بلى (^١١) هي على العكس من المعتلِّ بذلك المعنى، وعلى المعنى الثاني يصحُّ، فينبغي أن يكون هذا أصلَ

(^١) الصف ٨.

(^٢) التوبة ٣٢.

(^٣) الأنعام ٧١.

(^٤) في المخطوطة: لأكون، وهو خطأ؛ فليس في القرآن إلا: ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ﴾، كما في: يونس ٧٢، ١٠٤، والنمل ٩١، و: ﴿وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ﴾، كما في: الزمر ١٢.

(^٥) الشورى ١٥.

(^٦) الزمر ١٢.

(^٧) الحاشية في: ٦.

(^٨) هو عبدالله بن الحسين بن عبدالله العكبري، من كبار نحاة بغداد، وكان ضريرًا، أخذ عن ابن الخشاب، له: التبيان في إعراب القرآن، واللباب في علل البناء والإعراب، والتبيين عن مذاهب النحويين، وغيرها، توفي سنة ٦١٦. ينظر: معجم الأدباء ٤/ ١٥١٥، وإنباه الرواة ٢/ ١١٦، وبغية الوعاة ٢/ ٣٨.

(^٩) ١٥٧ (ت. الحميدي).

(^١٠) الحاشية في: ٣/أ.

(^١١) كذا في المخطوطة، والصواب: بل.