ع: أنشَده هذا (^١): "الأنفَ"، وأنشده الصَّفَّارُ (^٢) في باب الظروف المفصولِ به بين أبواب ما لا ينصرفُ (^٣): "الوجهَ" (^٤)، وأنشده بعضُهم: "الجِيدَ" (^٥)، فهذا لَعَمْري اضطرابٌ مَّا في البيت، وقال الصَّفَّارُ وابنُ عُصْفُورٍ (^٦): إنه مصنوعٌ (^٧).

* قال الرُّكْنُ في "شرح الحاجِبِيَّةِ الكبير" (^٨) ما نصُّه: وقد يُجعَلُ الإعرابُ على النون في هذه العقود إلى التسعين، وأكثرُه في الشعر، كقوله (^٩):

وَقَدْ جَاوَزْتُ حَدَّ الأَرْبَعِينِ (^١٠)

ويَلْزَمُ الياءَ حينئذٍ عند أكثر النحاةِ، وقد أجاز بعضُهم بالواو في الأحوال الثلاثِ. انتهى بنصِّه.

وقال (^١١) أيضًا ما معناه: وقد تلخَّص أن المثنى وجمعَ المذكرِ السالمَ خَرَجَا عن القياس من وجهين:

أحدهما: إعرابُهما بالحروف، وإنما الأصل الحركاتُ.

الثاني: كونُ الحروفِ غيرَ مناسبةٍ للحركات المنوبِ عنها، وذلك في غير حالة رفعِ

(^١) أي: ابن جني.

(^٢) هو القاسم بن علي بن محمد البَطَلْيَوْسي، أخذ عن الشلوبين وابن عصفور، له: شرح على كتاب سيبويه، تعرض فيه للشلوبين، توفي بعد سنة ٦٣٠، ينظر: البلغة ٢٣٥، وبغية الوعاة ٢/ ٢٥٦.

(^٣) لم أقف عليه في شرح كتاب سيبويه له، ولعله فيما لم يصلنا منه.

(^٤) لم أقف على هذه الرواية.

(^٥) ينظر: ليس في كلام العرب ٣٣٥، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٣٤٠، ومفاتيح الغيب ٢٢/ ٦٦، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٥٠.

(^٦) المقرب ٤٤٢.

(^٧) الحاشية في: ٣٨.

(^٨) ١١/ب.

(^٩) هو سحيم بن وثيل الرياحي.

(^١٠) عجز بيت من الوافر، تقدم قريبًا.

(^١١) الشرح الكبير ١٠/أ، والمتوسط ١٠/أ.