* ع: مِنْ غريب ما جُمِع ... (^١) جمعَ تصحيحٍ ... (^٢) الكِبا (^٣)، في قول الشاعر (^٤):

ولكن (^٥) لَا فَصَافِصُ فِي كَبِينا (^٦)

قال أبو عَلِيٍّ في "التَّذْكِرة" (^٧): حقُّه أن يكون في المنقوص، وإنما جاز ذلك في التام هنا؛ لأنه لَمَّا اضطُر نَقَصَه، فجَمَعَه هذا الجمعَ، أو يكونُ جمعَ منقوصٍ لم يستعمل؛ استغناءً بالتام، أو يكونُ لَمَّا رأى اللامَ تسقطُ في الدَّرْج؛ للتنوين، فشُبِّهَ للضرورة بما حالُه الحذفُ والإتمامُ، كـ"غَدْو"، أو لَمَّا اعتلَّت لامُه بالقلب جَعَل ذلك نقصًا (^٨).

(خ ٢)

* [«عِلِّيُّونا»]: جمعٌ سُمِّي به.

(^١) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.

(^٢) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.

(^٣) كذا في المخطوطة مضبوطًا هنا وفي البيت الآتي، وقيل: بالضم، وهو الكُناسة والزبل، وجمعه: أَكْباء، كـ: مِعًى وأَمْعاء،. ينظر: الصحاح (ك ب ا) ٦/ ٢٤٧١.

(^٤) هو الكُمَيت بن زيد الأسدي.

(^٥) كذا في المخطوطة، وهي في مصادر البيت: ونَبْعٌ.

(^٦) عجز بيت من الوافر، وصدره:

وبالعَذَوات مَنْبِتُنا نُضَار ... ...

فصافص: الأرض الرطبة. يريد: أنَّا عرب نشأنا في نزه البلاد، ولسنا بحاضرة نشؤوا في القرى. ينظر: الديوان ٤٣٣، وكتاب الشعر ١/ ١٥٤، ١٦٥، وتهذيب اللغة ١٠/ ٢١٧، والمنصف ١/ ٢٢، والتذييل والتكميل ١/ ١٥٠.

(^٧) لم أقف عليه في مختارها لابن جني، والبيت في كتاب الشعر ١/ ١٥٤، ١٦٥.

(^٨) الحاشية في: ٣/أ.