وغيرُه: "فَعَل".

وذُو، فقال س (^١): "فَعَل": ذَوَى، بدليل: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ (^٢)، وقال الخَلِيل (^٣) والزَّجَّاج (^٤): "فَعْل"؛ لأن الحركة زيادةٌ، فلا يُقْدَمُ عليها إلا بثَبَتٍ.

وأجيب عن حجة س بأن الاسم إذا حُذفت لامُه ثم بني (^٥)، لا تُرَدُّ عينُه إلى سكونها، قال (^٦):

يَدَانِ (^٧) بَيْضَاوَانِ عِنْدَ مُحَرِّقٍ (^٨)

و"يَدٌ" عندهم: "فَعْل" (^٩).

من ذاك ذُو إِن صُحْبةً أَبانا ... والفمُ حيثُ الميمُ منه بانا

(خ ٢)

* لا يستقيمُ كلامُه لوجهين:

أحدهما: أن "الفم" هذه اللفظةَ بعينها لا وجودَ لها مع مفارقة الميم؛ لأن الموجود مع مفارقة الميم لفظةٌ أخرى ليست هذه، فهو فرضُ محالٍ.

والآخر: أن المحكوم عليه بالإعراب الخاصِّ لفظةُ "الفم" نفسُها، والمعربُ الإعرابَ المذكورَ لفظةٌ أخرى، وهو المُعْتَقِبُ عليها الأحوالُ الثلاثة، أعني: فوك، وفاك، وفيك،

(^١) الكتاب ٣/ ٢٦٢، ٢٦٣.

(^٢) الرحمن ٤٨.

(^٣) ينظر: الكتاب ٣/ ٢٦٣، وما ينصرف وما لا ينصرف ٩٣، والتذييل والتكميل ١/ ١٦٣.

(^٤) ما ينصرف وما لا ينصرف ٩٣.

(^٥) كذا في المخطوطة، والصواب: ثُنِّي.

(^٦) لم أقف له على نسبة.

(^٧) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: يَدَيَانِ.

(^٨) صدر بيت من الكامل، وعجزه:

... قد تمنعانك بينهم أن تُهْضَما

ينظر: شرح القصائد السبع ٥٧، وتهذيب اللغة ١٤/ ١٦٨، والمنصف ١/ ٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٣١، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٤٠، ٢/ ٣١٤، وخزانة الأدب ٧/ ٤٧٦.

(^٩) الحاشية في: ٣٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٢٥، ولم يعزها لابن هشام.