ثنا شعبة عن منصور عن عبد الله بن يسار عن حذيفة ﵁ قال:

ــ

فأخرجه أحمد (٥/ ٣٩٩)، والدارمي في "سننه" (٩/ ٥٢٨ / ٢٨٦٤ - فتح المنان)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٦٣ - ٣٦٤)، وأبو يعلى في "مسنده" (٨/ ١١٨ - ١١٩/ ٤٦٥٥)، وإبراهيم الحربي في "النهي عن الهجران"؛ كما في "النكت الظراف" (٣/ ٣٠) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في "الموضح" (١/ ٣٠٣) -، وابن قانع في "معجم الصحاح" (٢/ ٥٠)، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (٨/ ١٤٤/ ١٥٦)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٢٤/ ٨٢١٤) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٩٠ - ٣٩١) -، وابن بشران في "الأمالي" (١٠٣/ ٢١٠) بطرق كثيرة عن شعبة، وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (٢/ ١٦٥ - ١٦٦/ ٦٥٢)، وأحمد (٥/ ٧٢) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ٤٦٠) -، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (٣/ ٤٣٠ - ٤٣١/ ١٣٦٧)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٢١٣ - ٢١٤/ ٢٧٤٣)، وابن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٢/ ٨٦١ - ٨٦٢/ ٨٧٤)، وإبراهيم الحربي في "النهي عن الهجران"؛ كما في "النكت الظراف" (٣/ ٣٠) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في "الموضح" (١/ ٣٠٣) -، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ٥٠)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٢٤/ ٨٢١٤) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٩١) -، وأبو يعلى في "مسنده"؛ كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (٧/ ١٣٦/ ٦٦٣٨) -ومن طريقه الضياء المقدسي (٨/ ١٤٣/ ١٥٥) -، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (٣/ ١٥٦٥ - ١٥٦٦/ ٣٩٥٤ و١٥٦٦/ ٣٩٥٥)، والحاكم (٣/ ٤٦٣)، وابن مردويه في "تفسيره"؛ كما في تفسير القرآن العظيم" (٢/ ١٧٠ - ط. ابن الجوزي) بطرق عن حماد بن سلمة، وأخرجه ابن ماجه (١/ ٦٨٥) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (٣/ ٤٣١/ ١٣٦٨)، والحاكم (٣/ ٤٦٢ - ٤٦٣)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (١/ ٣٥٨ - ٣٥٩/ ٢٩٢) من طريق عبيد الله بن عمر الرقي، وأبو يعلى في "مسنده"؛ كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (٧/ ١٣٦ - ١٣٧/ ٦٦٣٩) -ومن طريقه الضياء المقدسي (٨/ ١٤٢/ ١٥٤) -، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ٥٠) من طريق زياد بن عبد الله البكائي، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٢٥/ ٨٢١٥) من طريق زيد بن أبي أنيسة ستتهم عن عبد الملك بن عمير به.

وذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (١١/ ٥٤٠) راويًا سابعًا وهو عبد الله بن إدريس.

قلت: ولا شك أن رواية الجماعة أصح وأولى من رواية ابن عيينة؛ فهي شاذة.

وقد نصص أهل العلم على وهم ابن عيينة فيه، على أنني وجدت البوصيري يقول: "سفيان بن عيينة لم يسمع من عبد الملك"؛ فهو على هذا منقطع، أما حديث الطفيل؛ فسنده صحيح؛ رجاله ثقات.