شعيب بن بيان ثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس ﵁ قال:

ــ

وقال النووي في "الأذكار" (١/ ٤٩٧ - بتحقيقي): "روينا في "سنن" أبي داود وغيره بالإسناد الصحيح من أنس ﵁ (وذكره) ".

وتعقبه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"، كما في "الفتوحات الربانية" (٤/ ٣٤٣) بقوله: "في وصف الشيخ هذا الإسناد بالصحة نظر؛ لأن معمرًا وإن احتج به الشيخان؛ فروايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها؛ قال علي بن المديني: "في رواية معمر عن ثابت غرائب منكرة"، وقال يحيى بن معين: "أحاديث معمر عن ثابت لا تساوي شيئًا"، وساق العقيلي في "الضعفاء" عدة أحاديث من رواية معمر عن ثابت منها هذا الحديث، وقال: "كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها، وليست بمحفوظة، وكلها مقلوبة".

وليس عند البخاري من رواية معمر عن ثابت سوى موضع واحد متابعة، وأورده مع ذلك معلقًا، وله عند مسلم حديثان أو ثلاثة، كلها متابعة.

وفي هذا السند مع ذلك علّة أخرى؛ وهي التردد بين أنس وغيره عند الإمام أحمد؛ لاحتمال أن يكون الغير غير صحابي" أ. هـ.

فالعجب بعد هذا الكلام العلمي القوي الرصين، كيف قال في "التلخيص الحبير" (٣/ ١٩٩): "إسناده صحيح؟! ".

وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (١/ ٤٩٨ - ٤٩٩)، والبزار في "مسنده" (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١/ ٢٠٠٧ - كشف)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٢٨٧)، و"الآداب" (٣٣٦ - ٣٣٧/ ٧٠٨)، و"الدعوات الكبير" (٢/ ٢٣١ - ٢٣٢/ ٤٦٠) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي: حدثا ثابت البنانى، عن أنس به.

قلت: وهذا سند حسن.

وقال الهيثمي (٨/ ٣٤): "رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح".

وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٩٦ و٢٩٧ و٢٩٨)، و"السنن الكبرى" (٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣/ ٦٩٠١ و٦٩٠٢)، وابن المبارك في "الزهد" (٢/ ٨٢٨/ ١٠٩٩ - تحقيق أحمد فريد)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣/ ١٠٠)، والدارمي في "سننه" (٢/ ٢٥)، وأحمد (٣/ ١١٨ و٢٠١ - ٢٠٢)، وأبو يعلى في "مسنده" (٧/ ٢٩١ - ٢٩٣/ ٤٣١٩ - ٤٣٢٢)، وابن الأعرابي في "المعجم" (١/ ٣٩٩/ ٣٨٩)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٩٩/ ٣٠١)، و"الدعاء" (٢/ ١٢٣١ - ١٢٣٢/ ٩٢٢)، وأبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء" (٣/ ٧٢)، والبيهقي (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، وقوّام السُّنّة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٣٧٥/ ١٨١١)، والشجري في "الأمالي" (١/ ٤٣)، والنسفي في "القند في ذكر علماء سمرقند" (ص ٢٦٦) وغيرهم من طريق يحيى بن أبي كثير عن أنس به.

قال النسائي: "يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس".