٢ - وقال أبو عبيدة عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ [آل عمران: ١٥٢] (١): «﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ﴾: تستأصِلونَهم قَتلًا، يقالُ: حَسَسْناهُم مِنْ عند آخرِهِم، أي: استأصلناهم، قال رؤبة:

إذا شَكَونا سَنَةً حَسُوسا ... تأَكلُ بعدَ الأخضرِ اليَبِيسا (٢)». (٣)

ومثل ذلك قال أهل اللغة، فقال الأزهري: «الحَسُّ: القتلُ الذريع، وفي القرآن ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾، أي: تقتلونهم قتلًا شديدًا كثيرًا». (٤)

٣ - وقال ابن قتيبة في غريب القرآن: «﴿يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ﴾ [الإسراء: ٦٦] (٥) أي: يُسيّرها، قال الشاعر (٦):

فتىً يُزجي المطيَّ على وَجاها (٧)». (٨)

فقد استشهد بالشعر على أن التزجية في الآية بمعنى تسيير السحاب وسوقه، ومثل ذلك قال أهل اللغة، حيث ذكر الأزهري عن الليث قوله: «التزجية دفع الشيء كما تزجي البصرة ولدها، أي تسوقه ... والريح تزجي السحاب: أي تسوقه سوقًا رفيقًا». (٩)

٤ - وقال ابن قتيبة أيضًا: «﴿يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا﴾ [الطور: ٢٣] (١٠) أي: يَتعاطَون، قال الأخطل:

وشَاربٍ مُربحٍ بالكأسِ نازَعَنِي ... لا بِالحَصُورِ ولا فيها بِسَوَّارِ (١١)

أي: عاطاني». (١٢) وهذا أيضًا استشهاد لغوي لبيان معنى المنازعة

(١) آل عمران ١٥٢.

(٢) انظر: ديوانه ٧٢.

(٣) مجاز القرآن ١/ ١٠٤ - ١٠٥.

(٤) تهذيب اللغة ٣/ ٤٠٥.

(٥) الإسراء ٦٦.

(٦) هو القحيف العقيلي.

(٧) عجز بيت، صدره:

المَكشوحِ بعدكَ مَنْ يُحامِي ... .............................

انظر: معجم الشعراء للمرزباني ٢١١.

(٨) غريب القرآن ٢٥٨.

(٩) تهذيب اللغة ١١/ ١٥٥.

(١٠) الطور ٢٣.

(١١) انظر: ديوانه ٢٠.

(١٢) غريب القرآن ٣٦٧.