- ص ١٩٣ س ٢: «آباءُ الكرامِ» (^١). الصواب: «آباء اللِّئام» (^٢). «تاريخ ابن خلكان» (١/ ٢٥) وبه يستقيم المعنى.

- ص ١٩٥ س ١، ٥: «ابن المُدْبِر». الصواب: «ابن المُدَبَّر». مرَّ قريبًا.

- ص ١٩٦ س ٥: // // // ... //

- ص ١٩٧ س ١٢: «ابن مُدْبِر». الصواب: // //.

- ص ٢٠٠ س ٩: «أدين». الصواب:؟ (^٣).

- ص ٢٠١ س ١: «معوزا». الصواب: «معورًا».

- ص ٢٠١ س ٢: «مقْتِرا». الصواب: «مقَتِّرا» للوزن.

- ص ٢٠٩ س ٦: المُصَيْصة. الصواب: «المَصِيْصَة». أو المَصِّيصة كما في «معجم البلدان».

- ص ٢١٠ س ٢: «مَعْوية بن عمرو». الصواب: «مَعَاوية بن عمرو». «التهذيب» وغيره.

(^١) وكذا في نشرة إحسان عباس (١/ ٨٤) ولم يستفد من المصادر التي أحال عليها، وفيها جميعًا: «آباء اللِّئام». وهي: «وفيات ابن خلكان» بتحقيقه (١/ ٨٩) و«أمالي المرتضى» (١/ ٤٨٧) و«الطرائف الأدبية» (١٦٢).

(^٢) مقتضى صنيع الشيخ أن الخطأ في كلمة «الكرام»، لا في ضبط «آباءُ» بالرفع كما في «وفيات ابن خلكان» و«أمالي المرتضى». والصواب: «آباءَ اللِّئام» كما ضبطه الميمني في «الطرائف»، وبه يستقيم المعنى.

(^٣) الصواب: «أذين» بالذال المعجمة، كما في نشرة إحسان عباس (١/ ٨٨). وانظر ترجمة ابن أذين في «إنباه الرواة» (٤/ ١١٢).