الدراسة

بين الإمام الطحاوي أن المراد بالهداية في الآية: هدية الدلالة والإرشاد إلى الأمور المحمودة.

وهذا القول هو قول أئمة أهل اللغة، كما هو قول جمهور المفسرين.

وإليك أولًا: بيان معنى الهداية في اللغة:

الهداية في اللغة تكون بمعنى: الدلالة والإرشاد.

قال الفيروز آبادي: الهُدى بضم الهاء وفتح الدال: الرشاد والدلالة (^١).

وقال ابن فارس: الهاء والدال والحرف المعتل: أصلان، أحدهما: التقدم للإرشاد، والآخر: بعثة لطف.

فالأول كقولهم: (هديته الطريق هداية)، أي: تقدمته لأرشده. وكل متقدم لذلك هاد. (والهادية): العصا، لأنها تتقدم ممسكها كأنها ترشده (^٢).

وقال الأصمعي: هداه يهديه في الدين هُدى، وهداه يهديه هداية: إذا دله على الطريق (^٣).

وقال أبو جعفر النحاس: وأصل هَدَى: أرشد، والمعنى: أرشدنا إلى الصراط المستقيم (^٤).

ثانيًا: بيان أقوال المفسرين في المراد (بالهداية) في قوله جل وعلا: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة:٦].

القول الأول: أن المراد بـ (اهدنا) أي: دلنا وأرشدنا ووفقنا إلى الصراط المستقيم.

قال ابن كثير: (والهداية ههنا: الإرشاد والتوفيق) (^٥).

وقال القرطبي: (المعنى: دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه) (^٦).

القول الثاني: أن المراد: بـ (اهدنا): الثبات والزيادة.

قال أبو المظفر السمعاني: (ذلك بمعنى طلب مزيد الهداية. ويكون بمعنى سؤال للتثبيت، (اهدنا) بمعنى: ثبتنا، كما يقال للقائم: (قم حتى أعود إليك)، أي: اثبت قائمًا) (^٧).

(^١) القاموس المحيط (مادة: هدى- ١٧٣٣).

(^٢) معجم مقاييس اللغة (مادة: هدى - ٦/ ٤٢).

(^٣) تهذيب اللغة للأزهري (مادة: هدى - ٦/ ٣٧٨).

(^٤) معاني القرآن للنحاس (١/ ٦٦).

(^٥) تفسير ابن كثير (١/ ٢٩).

(^٦) تفسير القرطبي (١/ ١٦٤).

(^٧) تفسير السمعاني (١/ ٣٨).