نصلي مع النبي ﷺ ثم نرجع فلا يرى للحيطان فيء يُستظل به" (١).

ونحن نحمل ذلك على أنهم كانوا يعجلون ولا يتراخون بها.

وحديثا سهل [يدل] (٢) على أنهم كانوا يبكرون إلى الجمعة ويؤخرون الغداء والقيلولة؛ كيلا يعوقهم الاشتغال بهما عن التبكير، ويشعر به ما روي عن حميد عن أنس قال: "كنا نبكر بالجمعة، ونقيل بعد الجمعة" (٣).

[٢٦٣] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا الثقة، عن الزهري، عن السائب بن يزيد: أن الأذان كان أوله للجمعة حين يجلس الإِمام على المنبر على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر، فلما كان خلافة عثمان كثر الناس، فأمر عثمان بأذان ثان وأذن به، فثبت الأمر على ذلك.

وكان عطاء ينكر أن يكون أحدثه عثمان ويقول: أحدثه معاوية -والله أعلم (٤).

هذا حديثا صحيح أخرجه البخاري (٥) عن آدم عن ابن أبي ذئب عن الزهري وقال: فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء (٦).

(١) رواه البخاري (٤١٦٨)، ومسلم (٨٦٠/ ٣٢).

(٢) ليست في "الأصل" والسياق يقتضيها.

(٣) رواه البخاري (٩٠٥).

(٤) "المسند" ص (٦١).

(٥) "صحيح البخاري" (٩١٢).

(٦) كُتب في الحاشية: فائدة: الزوراء موضع عند سوق المدينة قرب المسجد، وقال الدراوردي: هو مرتفع كالمنارة.