قد مر هذا الحديث (١) من رواية الشافعي عن مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير، وسبق القول في صحته وفوائده، واحتج به أيضًا على أنه لو حمل متاعًا في كمه أو جعله على عنقه صحت صلاته إذا لم يحتج في إمساكه إلى عمل كثير، وعلى أن لمس المحارم لا ينقض الطهارة؛ لأن مثل هذِه الملامسة لا تخلو من أن يصيب عضو عضوًا، وقد يعترض فيقال: كانت أمامة مع المحرمية صغيرة، فيجوز أن تكون سلامة الطهارة عن الانتقاض لصغرها أو لمجموع الأمرين، والمشهور من لفظ الحديث: "فإذا سجد وضعها" وروى أبو داود في "السنن" (٢) حتى إذا أراد رسول الله ﷺ أن يركع أخذها فوضعها، ثم ركع وسجد حتى إذا فرغ من سجوده وقام أخذها فردها إلى مكانها.

[٢٠٤] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سفيان، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: ما سمعت عمر ﵁ يقرأها قط إلا "فامضوا إلى ذكر الله" (٣).

الشرح

قوله: "ما سمعت عمر يقرأها" يعني آية الجمعة وهي قوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾ (٤) وظاهر اللفظ أنه (٥) كان يقرأ "فامضوا إلى ذكر الله" بدل "فاسمعوا إلى ذكر الله" وكذلك كان يقرأ ابن

(١) مر برقم (٧٥).

(٢) "سنن أبي داود" (٩٢٠).

(٣) "المسند" ص (٥٠).

(٤) الجمعة: ٩.

(٥) حاشية: الضمير في "أنه" راجع إلى عمر ﵁.