قال أبو عمر: "الذي ذهب إليه مالك، والشافعي، وأبو حنيفة، ومن تابعهم في هذه المسألة أولى١ من جهة النظر وصحيح الأثر، والله أعلم٢" ا؟.

وقال البيهقي في "السنن الكبرى"٣: "وأما الحديث الذي أخبرنا ... فساقه، فهذا ضعيف".

وقال القرطبي٤: "وفي هذا الحديث٥ دليل على أن الغال لا يحرق متاعه؛ لأن رسول الله ﷺ لم يحرق متاع الرجل الذي أخذ الشملة، ولا أحرق متاع صاحب الخرزات الذي ترك الصلاة عليه، ولو كان حرق متاعه واجبًا لفعله ﷺ، ولو فعله لنقل ذلك في الحديث.

١ الذي ذهبوا إليه في حكم الغال كما بينه ابن عبد البر في كلام له قبل ذلك أنه يعاقب بالتعزير ولا يحرق متاعه.

٢ وانظر: "أحكام القرآن" للقرطبي ٤/٢٥٩ و"مختصر الأحكام الكبرى" للأشبيلي ورقة ٢٦٥ و"تهذيب سنن أبي داود" ٤/٣٩ مع مختصر وشرح سنن أبي داود.

٣ ٩/١٠٢-١٠٣.

٤ أحكام القرآن ٤/٢٥٩.

٥ إشارة إلى حديث أبي هريرة الذي مضى في قصة مدعم.