Nafais Tawil

ذلك قوله تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا ) (1) أراد : فقالوا أتتخذنا هزوا ، فأضمر تعالى الفاء ؛ لتمام كلام موسى عليه السلام ، ومنه قول الشاعر :

أراد : «وكنت» ، فأضمر الواو.

وثالثها : أن يكون القول خرج مخرج الدعاء ؛ إلا أن معناه التعليم من الله تعالى لنا والتأديب ؛ فكأنه جلت عظمته وقفنا على الدعاء عليهم ، وعلمنا ما ينبغي أن نقول فيهم ، كما علمنا الاستثناء في غير هذا الموضع بقوله تعالى : ( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين ) (2)، وكل ذلك جلي واضح ، والمنة لله (3).

[الثاني : ] أي نعمه مبسوطة ، ورزقه دار نازل ، كما تقول العرب : «يد فلان مبسوطة» إذا أرادوا وصفه بالجوهر وكثرة العطاء ، ومثله قوله تعالى : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط )، وهذا القول رد على اليهود الذين ادعوا انه قد أمسك عنهم رزقه وحبس ضره ، ولم يدعوا أن له جارحة مقبوضة (4).

( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ) [المائدة : 67].

قال القاضي : «دليل لهم آخر من طريق السنة ، قالوا قد ثبت عنه صلى الله عليه وآلهوسلم يوم غدير خم ما يدل على أنه نص على أمير المؤمنين عليه السلام بالإمامة ؛ لأنه مع الجمع العظيم في ذلك المقام قام فيهم خطيبا فقال : «ألست أولى بكم منكم بأنفسكم» (5)؟ فقالوا اللهم نعم ، فقال بعده إشارة إليه «فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله»

Página 187