وكتبوا " اتحجّوّني في الله وقد هدين " بالياء وكتبوا " بالغدوة والعشيّ " بالواو.
وفي الاعراف كتبوا " انّ لنا لأجرا " بغير ياء وكتبوا " قال ابن امّ " مقطوعة وكتبوا " فلما عتوا عن ما نُهوا عنه " مقطوعة ليس القرآن غيره وكتبوا " ائنّكم لتأتون الرجال " بالياء والنون قال أبو عمرو وكذلك قال نصبر ودق تتبعت انا مصاحف أهل العراق وغيرها فلم اجد ذلك فيها إلا بحرف واحد بعد الهمزة وكذلك رأيت محمد بن عيسى حكاه في كتابه بغير ياء فالله اعلم قال نصير وكتبوا " وزادكم في الخلق بصطة " بالصاد وكتبوا " فهو المهتدي " بالياء وليس في القرآن غيره.
وفي براءة " ام من اسّس بنينه " مقطوع وكتبوا " ومنهم من يقول ائذن لي " بالياء.
وفي يونس كتبوا " وكذلك حقّت كلمت ربك على الذين فسقوا " بالتاء و" آن ابدّله من تلقاءى نفسي " بالياء وكتبوا " حقّا علينا ننج المؤمنين " بنونين وليس بعد الجيم ياء.
وفي هود كتبوا " اصلواتك تأمرك " ليس بين الواو والتاء والف.
وفي يوسف كتبوا " غيبت الجبّ " يالتاء وكتبوا " لدا الباب " والالف وكتبوا " ولا تايئسوا من روح الله
1 / 89
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره