﴿الر﴾ تام على قول ابن عباس، وقيل: هو كاف إذا رفع الكتاب بإضمار. هذا كتاب، فإن رفع «الكتاب» بـ «الر» لم يكف الوقف عليه.

﴿ألا تعبدوا إلا الله﴾ كاف. ومثله ﴿كل ذي فضل فضله﴾ . ﴿قديرٌ﴾ تام. ﴿ليستخفوا منه﴾ كاف. ﴿وما يعلنون﴾ أكفى منه. ﴿بذات الصدور﴾ تام. ومثله ﴿في كتاب مبين﴾ ورؤوس الآي بعد كافية.

﴿أحسن عملًا﴾ كاف. ومثله ﴿ما يحبسه﴾ ومثله ﴿ذهب السيئات عني﴾ ﴿وأجرٌ كبير﴾ تام. ﴿إنما أنت نذير﴾ كاف.

﴿على كل شيء وكيل﴾ تام. ومثله ﴿مسلمون﴾ ومثله ﴿يعملون﴾ ﴿شاهدٌ منه﴾ كاف، والشاهد جبريل ﵇.

(٧٢) حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: ثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان عن أبي بكر الهذلي عن محمد بن علي بن الحنفية في قوله: ﴿أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه﴾ . قال: البينة محمد ﷺ و«الشاهد منه» لسانه.

﴿أولئك يؤمنون به﴾ كاف. ومثله ﴿الحق من ربك﴾ . ﴿لا يؤمنون﴾ تام. ﴿لهم العذاب﴾ كاف إذا جعلت «ما» نافية، فإن جعلت في موضع نصب بتقدير: «بما كانوا» لم يكف الوقف دونها.

﴿الذين كذبوا على ربهم﴾ تام إذا جعل ما بعده من قول الله ﷿ دون قول الأشهاد. ﴿هم الأخسرون﴾ تام. ﴿هل يستويان مثلا﴾ كاف. ﴿أفلا تذكرون﴾ تام. ومن قرأ ﴿ولقد أرسلنا نوحًا إلى قومه إني لكم نذير مبين﴾ بكسر الهمزة أو بفتحها لم يقف على «إلى قومه» لأن كسرها بتقدير: فقال إني. فهي محكية بعد القول. وفتحها