> > ثم ذكر الله تعالى أمر النعاس الذي أمن به المؤمنين فغشي أهل الإخلاص وذلك أنه لما ارتحل أبو سفيان من موضع الحرب قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بحضرة أصحابه المتحيزين في تلك الساعة إليه اذهب فانظر إلى القوم فإن جنبوا الخيل فهم ناهضون إلى مكة وإن كانوا على خيلهم فهم عامدون إلى المدينة فاتقوا الله واصبروا ووطنهم على القتال فمضى علي ثم رجع فأخبر أنهم جنبوا الخيل وقعدوا على أثقالهم عجالا فآمن الموقنون المصدقون رسول الله صلى الله عليه وسلم وألقى الله عليهم النعاس وبقي المنافقون والذين في قلوبهم مرض لا يصدقون بل كان ظنهم أن أبا سفيان يؤم المدينة ولا بد فلم يقع على أحد منهم نوم وإنما كان همهم في أحوالهم الدنيوية قال أبو طلحة لقد نمت في ذلك اليوم حتى سقط سيفي من يدي مرارا وقال الزبير بن العوام لقد رفعت رأسي يوم أحد من النوم فجعلت أنظر إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فما منهم أحد إلا وهو يميل تحت جحفته وقال ابن مسعود نعسنا يوم أحد والنعاس في الحرب أمنة من الله والنعاس في الصلاة من الشيطان وقرأ جمهور الناس أمنة بفتح الميم وقرأ ابن محيصن والنخعي أمنة بسكون الميم وهما بمعنى الأمن وفتح الميم أفصح وقوله ^ نعاسا ^ بدل وقرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر بغشي بالياء حملا على لفظ النعاس بإسناد الفعل إلى ضمير البدل وقرأ حمزة والكسائي تغشى بالتاء حملا على لفظ الأمنة بإسناد الفعل إلى ضمير المبدل منه والواو في قوله تعالى ^ وطائفة قد أهمتهم ^ هي واو الحال كما تقول جئت وزيد قائم قاله سيبويه وغيره قال الزجاج وجائز أن يكون خبر قوله ^ وطائفة ^ قوله يظنون ويكون قد أهمتهم صفة للطائفة وقوله تعالى ^ قد أهمتهم أنفسهم ^ ذهب أكثر المفسرين قتادة والربيع وبان إسحاق وغيرهم إلى أن اللفظة من الهم الذي هو بمعنى الغم والحزن والمعنى أن نفوسهم المريضة وظنونهم السيئة قد جلبت إليهم الهم خوف القتل وذهاب الأموال تقول العرب أهمني الشيء إذا جلب الهم وذكر بعض المفسرين أن اللفظة من قولك هم بالشيء يهم إذا أراد فعله

قال القاضي أبو محمد أهمتهم أنفسهم المكاشفة

ونبذ الدين وهذا قول من قال قد قتل محمد فلنرجع إلى ديننا الأول ونحو هذا من الأقوال

Página 528