> > بادر المتكلم إلى الجواب ليبني ما يستأنف ممن قوله عليه فقال ^ بلى ^ وهي جواب المقررين وهذا يحسن في الأمور البينة التي لا محيد في جوابها ونحوه قوله تعالى ^ قل أي شيء أكبر شهادة قل الله ^ الأنعام 19 وفي مصحف أبي بن كعب ألا يكفيكم وقد مضى القول في قوله ^ ويمدهم في طغيانهم ^ البقرة 15 وقرأ الحسن بن أبي الحسن بثلاثة آلاف يقف على الهاء وكذلك بخمسة آلاف ووجه هذه القراءة ضعيف لأن المضاف والمضاف إليه يقتضيان الاتصال إذ هما كالاسم الواحد وإنما الثاني كمال للأول والهاء إنما هي أمارة وقف فيقلق الوقف في موضع إنما هو للاتصال لكن قد جاء نحو هذا للعرب في مواضع فمن ذلك ما حكاه الفراء أنهم يقولون أكلت لحما شاة يريدون لحم شاة فمطلوا الفتحة حتى نشأت عنها ألف كما قالوا في الوقف قالا يريدون قال ثم مطلوا الفتحة في القوافي ونحوها من مواضع الروية والتثبت ومن ذلك في الشعر قول الشاعر عنترة

( ينباع من ذفرى غضوب جسرة ) + الرجز + يريد ينبع فمطل ومنه قول الآخر

يريد على الكلكل فمطل ومنه قول الآخر لابن هرمة

يريد بمنتزح قال أبو الفتح فإذا جاز أن يعترض هذا التمادي بين أثناء الكلمة الواحدة جاز التمادي والتأني بين المضاف والمضاف إليه إذ هما في الحقيقة اثنان وقرأ ابن عامر وحده منزلين بفتح النون والزاي مشددة وقرأ الباقون منزلين بسكون النون وفتح الزاي مخففة وقرأ ابن أبي عبلة منزلين بفتح النون وكسر الزاي مشددة معناها ينزلون النصر وحكى النحاس قراءة ولم ينسبها منزلين بسكون النون وكسر الزاي خفيفة وفسرها بأنهم ينزلون النصر

و ^ بلى ^ جواب للنفي الذي في ^ ألن ^ وقد تقدم معناه ثم ذكر تعالى الشرط الذي معه يقع الإمداد وهو الصبر والتقى

والفور النهوض المسرع إلى الشيء مأخوذ من فور القدر والماء ونحوه ومنه قوله تعالى ^ وفار التنور ^ هود 40 فالمعنى ويأتوكم في نهضتكم هذه قال ابن عباس ( من فورهم هذا ) معناه من سفرهم هذا قال الحسن والسدي معناه من وجههم هذا وقاله قتادة وقال مجاهد وعكرمة وأبو صالح مولى أم هاني من غضبهم هذا

Página 504