عن ابن مسعود، كما أخرجه رزين، وعلق الدارقطني عن ابن عباس: (لقرينتها في كتاب الله بالحجِّ)، وأخرج ابن عدي عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً: (الحجّ والعمرةُ فريضتان) وإن كان ضعيفاً فقد عضد بما أخرجه الدارقطني من رواية زيد بن ثابت بزيادة: (لا يضْرك بأيها بدأت) ورواه البيهقي من طريق ابن سيرين موقوفاً وإسناده أصح، وصححه الحاكم، وقوله عليه السلام: (حجَّ عن أبيك واعتمر) وهو حديث صحيح، وقال الشافعي: لا أعلم في إيجاب العمرة أجود منه اهـ. وقال عليه السلام فيما أخرجه أبو داود (لا صرورة في الإسلام) والصرورة تطلق على الذكر والأنثى، وهو من لم يحج حجة الإسلام وعمرته، وإن أتى بأحدهما، والنسبة إليه (صَروري) لصّرِّه على نفقته فلم يخرجها في الحج والعمرة.

استطراد: لم يحجّ عليه السلام قبل فرض الحج ولا بعده إلا حجة الوداع. وأما ما رواه الترمذي: (أنه حج حجتين قبل الهجرة) فهو حديث غريب غير محفوظ.

وأما عمراته عليه السلام، فأربع، كما في الصحيحين، كلها في ذي القعدة إلا التي كانت في حجته (٢) وعمرة زمن الحديبية (٣) وعمرة القضاء من العام المقبل (٤) وعمرة من الجعرانة بعد غزوة حنين. ا هـ إلا أن عمرة الحديبية لم تتم لأن قريشاً صدته فتحلل منها.

فوائد:

١- يطلب ممن عزم على الحج والعمرة أن يبادر بالتوبة والاستحلال من المظالم، ورد الودائع، فإن لم يتمكن من ردها كتبها وأشهد عليها، وقضى دينه المعجل أو استأذن الدائن بالإمهال للرجوع. ويستحب أن يوكل من يقضي المؤجل الذي يحل في غيبته.

٢- ويطلب أن يُعد المؤنة لمن يجب عليه نفقتهم حتى يعود من حجه.

٣- وأن لا يقصد في حجه التجارة، فإن قصدها صح حجه، ولكن لا يثاب إلا إذا كان الباعث على الحج هو الغالب. أما إذا عرضت له نية التجارة بعد أداء النسك، فلا يؤثر ذلك على ثواب الحج، لقوله تعالى سورة البقرة آية ١٩٧: ﴿ليس عليكم جناحٌ أن تبتغوا فضلاً من ربكم﴾ أي أن تطلبوا عطاءً ورزقاً، يريد الربح