الحديث شائع في الناس حتى في عوامهم؛ بحيث أن الطفل يزجر عن الكذب ويخوف بسواد الوجه، والمراد به في الآخرة كما قال تعالى ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ﴾ ١ ويجوز أن يكون في الدنيا لأن الكاذب يظهر كذبه في الغالب فينفضح؛ فيعبر عن الخجل والفضوح بسواد الوجه.

١٩٢١- الكذب مجانب للإيمان٢.

رواه ابن عدي عن أبي بكر مرفوعًا بلفظ "إياكم والكذب فإنه مجانب للإيمان"، وهو ضعيف، قال الدارقطني في "العلل": رفعه بعضهم ووقفه آخرون، وهو أصح، ولمالك في "الموطأ" عن صفوان بن سليم مرسلًا -أو معضلًا- "قيل يا رسول الله: المؤمن يكون جبانًا؟ قال: نعم قيل يكون بخيلًا؟ قال: نعم قيل يكون كذابًا؟ قال: لا"، ولابن عبد البر في "التمهيد" عن عبد الله بن حراد: "أنه سئل النبي ﷺ هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون ذلك، قال هل يكذب؟ قال لا"، ورواه ابن أبي الدنيا في "الصمت" مقتصرًا على الكذب، وجعل السائل أبا الدرداء. ولابن أبي الدنيا -في الصمت أيضًا- عن حسان بن عطية قال: "قال عمر بن الخطاب ﵁: لا تجد المؤمن كذابًا". وللبزار وأبي يعلى، عن سعد بن أبي وقاص رفعه: "يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب". وفي الباب، عن ابن عمر وابن مسعود وأبي أمامة وغيرهم، وأمثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه،

وقال الدارقطني: الموقوف أشبه بالصواب؛ لكن حكمه الرفع على الصحيح؛ لأنه لا مجال للرأي فيه، كذا في "المقاصد"، وقال النجم بعد أن ذكر فيه روايات: وروى ابن أبي الدنيا: "عن عمر قال: لا يكون المؤمن كذابًا". وفي التنزيل ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ ٣.

١٩٢٢- كراهة السفر في المحاق.

ذكر ابن معين في جواب سؤالات الجنيد له بسنده إلى علي: أنه كان يكره أن يتزوج أو يسافر إذا نزل القمر في العقرب،

وأخرجه الصولي في كتاب الأوراد، عن المأمون عن آبائه، عن ابن عباس "عن علي ﵃ أنه قال لا تسافروا في محاق الشهر، ولا

١ الزمر: ٦٠.

٢ بزيادة أبي بكر، ضعيف: رقم "٢٢٠٩".

٣ النحل: ١٠٥.