عجبت لمولود وليس له أب ... ومن ولد لم يلده أبوان

يعنى: آدم وعيسى ﵉.

وإنّما ذكرت هذا الحرف لئلاّ يتوهم متوهم أنّ عاصما كسر النّون علامة للجرّ، لأن «لدن» لا يعرب. و﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾ فى صلة قوله: ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا* قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا﴾ أى: لينذركم بالبأس كما قال تعالى: ﴿إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ﴾ (^١) أى: يخوّفكم بأوليائه. و﴿شَدِيدًا﴾: نعت للبأس. ﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾: أى: من عنده، و﴿يُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ نصب بلام «كى» نسق على «لينذر».

٢ - وقوله تعالى: ﴿تَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ﴾ [١٧].

قرأ ابن عامر «تَزْوَرُّ» مثل تحمرّ وتصفرّ، ومعناه: تعدل وتميل، قال عنترة (^٢):

فازورّ من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلىّ بعبرة وتحمحم

وقد قرأ-إن شاء الله-الجحدرىّ (^٣) «تَزْوارُّ» مثل تحمارّ وتصفارّ.

وقرأ أهل الكوفة: ﴿تَزاوَرُ﴾ مخففة الزّاى.

(^١) سورة آل عمران: آية: ١٧٥.

(^٢) ديوانه: ٢١٧، وهو من معلقته، ينظر شرح المعلقات لابن النحاس: ٢/ ٥٣٠، وشرحها لابن الأنبارى: ٣٦٠.

(^٣) القراءة فى معانى القرآن للفراء: ٢/ ١٣٦، وتفسير الطبرى: ١٥/ ١٣٩، وإعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٢٦٩، والمحتسب: ٢/ ٢٥، والبحر المحيط: ٦/ ١٠٧.