محذوفاتها سبع:

أثبت نافع وأبو عمرو ﴿الْمُهْتَدِ﴾ [١٧] في الوصل.

وابن كثير ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ﴾ [٢٤]، و﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [٤٠]، ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [٦٦]، و﴿إِنْ تَرَنِ﴾ [٣٩]، ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] في الحالين، وفي الوصل نافع وأبو عمرو، تابعهما الكسائي في ﴿نَبْغِ﴾ .

ولم يثبت ورش ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ في رواية المصريين عنه.

وقال جماعة عن ابن ذكوان، وعن الأخفش عنه ﴿فَلا تَسْأَلْنِي﴾ [٧٠] بحذف الياء في الحالين.

وقال آخرون عنه، وعن الأخفش عنه، بحذفها فيهما كالباقين، وكما ثبت في السواد، والله أعلم.

[١]- ﴿كهيعص﴾ بإمالة الهاء وفتح الياء: أبو عمرو.

بضده: ابن عامر وحمزة.

بإمالتهما: أبو بكر والكسائي، والسوسي من غير طريق ابن جرير والنقاش. بين بين: نافع.

بفتحهما: ابن كثير وحفص.

بإظهار الدال١: الحرميان وعاصم.

[٦]- ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ جزم: أبو عمرو والكسائي.

[٨]- ﴿عِتِيًّا﴾ [٨]، و﴿صِلِيًّا﴾ [٧٠]، و﴿جِثِيًّا﴾ [٧٢]، و﴿بُكِيًّا﴾ [٥٨] بكسر أولهن٢: حمزة والكسائي.

١ عند ذال ﴿ذِكْرُ﴾ وصلا وأدغم الباقون.

٢ والباقون بالضم.