وَكَذَا مَدَحَ تَارِيخَ ابْنِ خَلْدُونَ صَاحِبُهُ التَّقِيُّ الْمَقْرِيزِيُّ وَقَالَ عَنْ مُقَدِّمَتِهِ: "لَمْ يُعْمَلْ مِثَالُهَا، وَإِنَّهُ لَعَزِيزٌ أَنْ يَنَالَ مُجْتَهِدٌ مَنَالَهَا" (^٧) وَاسْتَمَرَّ يُبَالِغُ، وَلَمْ يُوَافِقْهُ شَيْخُنَا إِلَّا فِي بَعْضٍ دُونِ بَعْضٍ، وَحَقَّقَ (^٨) "أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُطَّلِعًا عَلَى الْأَخْبَارِ عَلَى جَلِيَّتِهَا، لَاسِيَّمَا أَخْبَارُ الْمَشْرِقِ، وَهُوَ بَيِّنٌ (^٩) لِمَنْ نَظَرَ فِي كَلَامِهِ".

وَكَذَا جَمَعَهُ قَبْلَهُ الشَّرَفُ عِيسَى (^١٠) بْنُ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبِيُّ الزَّوَاوِيُّ (^١١) شَارِحُ مُسْلِمٍ (^١٢) ابْتَدَأَهُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ، فَكَتَبَ مِنْهُ عَشْرَةَ أَسْفَارٍ (^١٣).

وَصَارِمُ الدِّينِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دُقْمَاقَ الْمُؤَرِّخُ، وَهُوَ فِي الْمُؤَيَّدِيَّةِ، لَهُ "تَارِيخُ الْإِسْلَامِ" (^١٤) وَ"تَارِيخُ الَأعْيَانِ" (^١٥) وَاحِدٌ عَلَى السِّنِينَ، وَآخَرُ (^١٦) عَلَى

(^٧) انظر: الضوء، ٤/ ١٤٧، ١٤٩.

(^٨) انظر: ابن حجر، إنباء، ٢/ ٣٤٠.

(^٩) في ب: هين، وهو تحريف.

(^١٠) في أ: وعيسى، وهو خطأ.

(^١١) هو: فقيه مالكي، محدث (ت ٧٤٣ هـ). انظر: ابن فرحون، الديباج المذهب، ٢/ ٦٧؛ ابن حجر، الدرر، ٣/ ٢١٠.

(^١٢) أي: صحيح مسلم. وهو بعنوان: إكمال الإكمال. انظر: ابن فرحون، الديباج، ٢/ ٦٧؛ الدرر، ٣/ ٢١١؛ الزركلي، الأعلام، ٥/ ١٠٩. خزانة التراث (٦٠٢٧٦) ..

(^١٣) انظر: ابن حجر، الدرر، ٣/ ٢١١.

(^١٤) هو: نزهة الأنام في تاريخ الإسلام. طبع بتحقيق: سمير طبارة، نشر: المكتبة العصرية، بيروت، ط ١، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م.

(^١٥) هو: ترجمان الزمان في تراجم الأعيان. انظر نسخه ومخطوطاته: سعيد عبد الفتاح عاشور، مقدمة تحقيق: ابن دقماق، الجوهر الثمين، ص ١٤، خزانة التراث (٤٥٨١٣).

(^١٦) في باقي النسخ: والآخر.