مُجَلَّدَا بِخَطِّهِ، وَ"سِيَرُ النُّبَلَاءِ" فِي مُجَلَّدَاتٍ، وَ"دُوَلُ الْإِسْلَامِ" (^١) فِي مُجَيْلِيدٍ، وَ"الْإِشَارَةُ" (^٢) دُونَهُ، وَلَهُ "ذَيْلٌ" عَلَى كُلٍّ مِنْهَا (^٣).

بَلْ لِلتَّقِيِّ الْفَاسِيِّ عَلَى كُل مِنَ "النُّبَلَاءُ" (^٤) وَ"الإِشَارَةُ" (^٥) ذَيْلٌ (^٦).

وَلِي عَلَى "الدُّوَلُ": "وَجِيزُ الْكَلَامِ".

وَكَذَا مِنْ تَصَانِيفِ الذَّهَبِيِّ أَيْضًا: "الْإِعْلَامُ بِوَفَيَاتِ الْأَعْلَامِ" (^٧) وَيُقَالُ: لَهُ "دُرَّةُ التَّارِيخِ" وَوَرَقَةٌ فِي أَصْحَابِ التَّقِيِّ ابْنِ تَيْمِيَّةَ سَمَّاهَا: "الْقَبَّانُ".

وَلِلْعَدْلِ الشَّمْسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيِّ ابْنِ الْجَزَرِيِّ "تَارِيخٌ" (^٨) كَبِيرٌ شَهِيرٌ بِخَطِّهِ فِي الْمَحْمُودِيَّةِ، فِيهِ عَجَائِبُ وَغَرَائِبُ،

(^١) طبع بتحقيق: حسن إسماعيل، نشر: دار صادر، بيروت، ١٩٩٩ م.

(^٢) هو: الإشارة إلى وفيات الأعيان. طبع بتحقيق: إبراهيم صالح، نشر دار ابن الأثير، بيروت، ط ١، ١٤١١ هـ -١٩٩١ م.

(^٣) قال بشار عواد عن ذيل دول الإسلام: "على أن المطبوع من "دول الإسلام" في حيدر آباد يشمل الأصل والذيل، وهو ما لم ينتبه إليه ناشرو الكتاب … ". انظر: الذهبي ومنهجه، ص ١٦٩ - ١٧٠. ولقد طبع: ذيل تاريخ الإسلام للذهبي، نشر: دار المغني، ١٩٩٨ م. على أن بعض الباحثين يرجِّح أنه ذيل على سير النبلاء وليس لتاريخ الإسلام.

(^٤) هو: تعريف ذوي العلاء لمن لم يذكره الذهبي من النبلاء. توجد نسخة في برلين (رقم: ٩٨٣٧). انظر: بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ١٧٠. وقد طبع بتحقيق: محمود الأرناؤوط وأكرم البوشي، نشر: دار صادر، ٢٠٠٦ م.

(^٥) هو: إيضاح بغية أهل البصارة في ذيل الإشارة، طبع بتحقيق: أحمد عبد الستار، نشر: دار الكتب والوثائق القومية، ٢٠١٢ م.

(^٦) في أ: ذيلًا، والمثبت من باقي النسخ.

(^٧) طبع بتحقيق: رياض عبد الحميد وزميله، نشر: دار الفكر، دمشق، بيروت، ١٩٩٠ م.

(^٨) هو: حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه. طبع بتحقيق: عمر عبد السلام تدمري، عن نسخة مختصرة من أصل المؤلف، نشر: المكتبة العصرية، بيروت، ط ١، =